第380章 遍观十家法
第380章遍观十家法
归无咎此刻并没有着急动用“念剑演化图”,而是凭借自身所学,认真的解析这十一家功法。
先前对于乾元、上清、云中三家功法,归无咎多少有一些“期盼已久、慕之不及”的意思,一旦入手,便着急以“念剑演化图”汲取其中精华。
如此所得固然丰厚,但就仿佛一道谜题,事先将答案揭晓于你,再去问若你独立去做,能做到哪一步。恐怕很难得到一个公允持证的答案。
现在,归无咎就是在做这一检验。
由大宁宗《龙章凤文五老经》开始,再到清微宗《紫霄至言书》,又到高唐派《天人四治》……
精神完全投入其中,每一家道法的长短优劣,高明欠缺,宛如田野沟壑、山峦起伏一般铺张开来。精彩处,瑕疵处,无不一一历数,心领神会。
但是,这还不是归无咎所要探究的关键。
如上清宗秘法之中暗藏古飞剑传承,云中派经典之中隐约留下了道门四十九剑阵的法门。这些“经中遗迹”纲举目张、提要钩玄后方才显化出来的脉络,归无咎并无把握在初晤之时便了如执掌。
换言之,即便高明如圣教、隐宗,其至高经典也不是彻上彻下的一本贯穿之法,而是明显藏着糅合先贤的痕迹。
归无咎所要找到的,就是凭借自己的力量,试试发掘暗藏于圣教隐宗经典之前的“上一手”。
日月升降,光阴流逝。
不知不觉,已经是十日十夜过去。
归无咎将二十余枚玉简放在身前,分成两部。
其中绝大多数玉简,约十六七枚,聚成一片。唯有商洛派、罔相宗二家之法,分列在一旁。
在用心揣摩这十一派功法的过程中,天梁、大宁、高唐三派之法,似乎体例较纯,大体源出一门。
当然,这也未必说明这三家功法就一定是完全独创。至少,其完整继承某一家太古传承的可能性便无法排除。
龙图、苍梧、灵宝三宗,似乎稍微感到融合归真的路数偏于琐碎,似乎是数十家法门融合一道,汇成两部经典。
而那数十法门,却规模稍显狭隘,并非如“古飞剑传承”一般的荤荤大宗。
清微宗、玄扈宗、真武宗三家,却感觉有些云山雾罩,难以理清脉络。但若说中藏宝山,归无咎细品其与自家所学的勾连,冥冥中的勾连似乎不那么强烈。
至于真正置于一旁、“另眼相看”的商洛派、罔相宗法门,归无咎虽然并未直接看出什么端倪来。但是或多或少的心血来潮,暗示这两家似与自己渊源不浅。
尤其是商洛派功法。虽然无论从文字上比对,还是法诀脉络上宏观梳理,似乎都和归无咎已经修习的任何一道法门完全不同,但是却偏偏给他一种异常亲切的感觉。
倘若把归无咎的每一系功法比作一只美轮美奂的巨舟。似乎其中一舟,曾经在一片熟悉的港坞之中驶出,只是最终走向深海,再不回返……
归无咎心中盘算,《通灵显化真形图》来自越衡宗,根脚是三十六万年前道法昌盛的异界文明;
而两部魔道经典,乃是直传于宝树宗、落泉宗,乃是近数千年应对大争之世,方才由魔尊下赐的顶尖法诀;
再有就是……
莫非自己撞上了大运?归无咎心中一跳。
经历这要一番检验,归无咎也心中有数。因为自己接触了更加完整的九宗传承,因而具备了更高的视角,方能看出这许多端倪。
若是如云归海一般,接触道法之初就是在土著文明的框架之内,恐怕这隐宗经典在心中也只能是博大精深、渊乎铄乎,决计无法看破其源流与边界。
接下来,才是倚仗“念剑演化图”这柄斩关利剑来消化攫取所得了。
第一部解析消纳的经典,正是大宁宗正经《龙章凤文五老经》、大藏《七十二天宫地府部藏》。
这两部经文,道法走的是玄虚演化一脉,于水法一道精研犹深。若是此处有一位幽寰宗真传,能够大有体悟也说不定。但是对于归无咎来说,其中能够直接有资于“空蕴念剑”之法诀的,却是极少数。
神意之中,金光流动,但是势头却不甚强烈。“空蕴念剑”的第三重经文,补足至三十五字,便戛然而止。
稍后,丹田之中微微一热,归无咎心生感应。“元玉精斛”的再升一阶的日期,提升了八天。
对于这个数字,归无咎自然是不甚满意。看似势力羸弱的云中派功法,提升至日期也达到了十九天;就连上清宗节录版经文,也足足提升了十二天。
接下来,一部部功法,效果俱都乏善可陈。
清微宗大藏《紫霄至言书》、正经《紫苑造形经》,补足经文四十一字,提升“元玉精斛”九天;
高唐派大藏《总论真一四十二诀》,正经《天人四治》,补足经文仅有二十八字,提升“元玉精斛”不过六日。
……
苍梧派大藏《明法叙事十二条理书》,正经《万景金元诀》,更是敷衍出一道奇妙的金行变化行气之法,落实在神通上,依稀可见其至强法门是一道善于潜形匿迹的金针法门。
此等法诀,看似和剑修一道几乎也算是半个邻居了。但是双方其实似近实远,一经“念剑演化图”洗练,所得竟然只有区区十三个字,提升“元玉精斛”更是只有三日时间。
归无咎暗暗摇头,若是每一家功法都如苍梧派一般,那么即便尽得四百家隐宗,最终也不过将“元玉精斛”提升三年而已。
只用了短短一个时辰时间,先前分列一旁的九宗法门已经阅览完毕。
除却龙图宗《太清存神养形说》隐隐和一名为“心神养剑”的不大不小的剑修传承隐隐挂钩,生出百字经文和二十五天炼化精斛之便利,其余八家法诀,都是毫无惊喜,所得文字都在三十字到五十字之间。
不过,归无咎也并未太过失望。
这也变相说明了归无咎这十日时间观览经典,所做出的判断异常准确。既然验证了这九家所得甚少,那另外两部冥冥中有所感最后两家经典,就极有可能大有收获。
心神沉浸其中。
罔相宗大藏《五行八道生玄秘言》,正经《九宫戒定破题书》。
这两部经典一旦为“念剑演化图”所搅动,“空蕴念剑”第三重的字迹,久违地加速起来,狂飙突进!
第一行……
第二行……
第十行……
转眼间便是十行文字,势头尤不见止歇。
十三行之后,这股劲头缓和下来,那浓郁的金黄色,也渐渐沉淀成浮动的月华。
“空蕴念剑”最终所得经文,共计一百六十六字。
先前藏于丹田之中的“元玉精斛”与归无咎心神交感。每每遇到额外进步的契机,也不过是仿佛滴水落于清泉,传来一丝振荡,一点温热。
可是现在,这元玉精斛却似乎有了灵性,多出几分欢欣雀跃之意。
因为,这一次进化之期,达到了四十九天之多。
至于归无咎感到的此功法与自己的渊源,此刻也彻底揭露谜底。经由“念剑演化图”洗练,两部经典中被“剜去”的部分,在归无咎眼中再无奥秘可言。
同样是“道门四十九剑阵”传承,与云中派所藏之残法所得同出一源。
只是这一道法门在罔相宗经典中所占比例明显为高,几乎奠定了罔相宗的一半根基。
四十九剑阵,这一家便具备了“碧桃霜叶”、“月满东南”、“繁叶简枝”、“藏器摧坚”、“情实返变”、“六守一失”六道阵法。
不过,这六道阵法之中,“情实返变”、“六守一失”两道剑阵,明显有所残缺。按理说,所得似乎并不应该高出云中派一倍以上。
归无咎在法诀显化之时也明显感受到,第一百三十三字成型之后,那势头明显顿了一顿。但是其中内容和从前所得融为一体,又平白多出了数十字。
由此可见,这一门“道门四十九剑阵”传承,所得愈多,和空蕴念剑合拍之处也就愈多,颇有殊途同归之妙。
若是将这一门古法、以及另一太古大宗“古飞剑传承”尽数吸纳,归无咎隐隐感到,或许对空蕴念剑的成长极有裨益,元玉精斛也将因此提前成型至少数十载。
振奋之余,归无咎的目光挪转到最后一枚玉简之中。商洛派两部经典,给与他的触动远在罔相宗之上,极有可能是一道宝藏。
持定心性,将神意返照其中……
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归无咎此刻并没有着急动用“念剑演化图”,而是凭借自身所学,认真的解析这十一家功法。
先前对于乾元、上清、云中三家功法,归无咎多少有一些“期盼已久、慕之不及”的意思,一旦入手,便着急以“念剑演化图”汲取其中精华。
如此所得固然丰厚,但就仿佛一道谜题,事先将答案揭晓于你,再去问若你独立去做,能做到哪一步。恐怕很难得到一个公允持证的答案。
现在,归无咎就是在做这一检验。
由大宁宗《龙章凤文五老经》开始,再到清微宗《紫霄至言书》,又到高唐派《天人四治》……
精神完全投入其中,每一家道法的长短优劣,高明欠缺,宛如田野沟壑、山峦起伏一般铺张开来。精彩处,瑕疵处,无不一一历数,心领神会。
但是,这还不是归无咎所要探究的关键。
如上清宗秘法之中暗藏古飞剑传承,云中派经典之中隐约留下了道门四十九剑阵的法门。这些“经中遗迹”纲举目张、提要钩玄后方才显化出来的脉络,归无咎并无把握在初晤之时便了如执掌。
换言之,即便高明如圣教、隐宗,其至高经典也不是彻上彻下的一本贯穿之法,而是明显藏着糅合先贤的痕迹。
归无咎所要找到的,就是凭借自己的力量,试试发掘暗藏于圣教隐宗经典之前的“上一手”。
日月升降,光阴流逝。
不知不觉,已经是十日十夜过去。
归无咎将二十余枚玉简放在身前,分成两部。
其中绝大多数玉简,约十六七枚,聚成一片。唯有商洛派、罔相宗二家之法,分列在一旁。
在用心揣摩这十一派功法的过程中,天梁、大宁、高唐三派之法,似乎体例较纯,大体源出一门。
当然,这也未必说明这三家功法就一定是完全独创。至少,其完整继承某一家太古传承的可能性便无法排除。
龙图、苍梧、灵宝三宗,似乎稍微感到融合归真的路数偏于琐碎,似乎是数十家法门融合一道,汇成两部经典。
而那数十法门,却规模稍显狭隘,并非如“古飞剑传承”一般的荤荤大宗。
清微宗、玄扈宗、真武宗三家,却感觉有些云山雾罩,难以理清脉络。但若说中藏宝山,归无咎细品其与自家所学的勾连,冥冥中的勾连似乎不那么强烈。
至于真正置于一旁、“另眼相看”的商洛派、罔相宗法门,归无咎虽然并未直接看出什么端倪来。但是或多或少的心血来潮,暗示这两家似与自己渊源不浅。
尤其是商洛派功法。虽然无论从文字上比对,还是法诀脉络上宏观梳理,似乎都和归无咎已经修习的任何一道法门完全不同,但是却偏偏给他一种异常亲切的感觉。
倘若把归无咎的每一系功法比作一只美轮美奂的巨舟。似乎其中一舟,曾经在一片熟悉的港坞之中驶出,只是最终走向深海,再不回返……
归无咎心中盘算,《通灵显化真形图》来自越衡宗,根脚是三十六万年前道法昌盛的异界文明;
而两部魔道经典,乃是直传于宝树宗、落泉宗,乃是近数千年应对大争之世,方才由魔尊下赐的顶尖法诀;
再有就是……
莫非自己撞上了大运?归无咎心中一跳。
经历这要一番检验,归无咎也心中有数。因为自己接触了更加完整的九宗传承,因而具备了更高的视角,方能看出这许多端倪。
若是如云归海一般,接触道法之初就是在土著文明的框架之内,恐怕这隐宗经典在心中也只能是博大精深、渊乎铄乎,决计无法看破其源流与边界。
接下来,才是倚仗“念剑演化图”这柄斩关利剑来消化攫取所得了。
第一部解析消纳的经典,正是大宁宗正经《龙章凤文五老经》、大藏《七十二天宫地府部藏》。
这两部经文,道法走的是玄虚演化一脉,于水法一道精研犹深。若是此处有一位幽寰宗真传,能够大有体悟也说不定。但是对于归无咎来说,其中能够直接有资于“空蕴念剑”之法诀的,却是极少数。
神意之中,金光流动,但是势头却不甚强烈。“空蕴念剑”的第三重经文,补足至三十五字,便戛然而止。
稍后,丹田之中微微一热,归无咎心生感应。“元玉精斛”的再升一阶的日期,提升了八天。
对于这个数字,归无咎自然是不甚满意。看似势力羸弱的云中派功法,提升至日期也达到了十九天;就连上清宗节录版经文,也足足提升了十二天。
接下来,一部部功法,效果俱都乏善可陈。
清微宗大藏《紫霄至言书》、正经《紫苑造形经》,补足经文四十一字,提升“元玉精斛”九天;
高唐派大藏《总论真一四十二诀》,正经《天人四治》,补足经文仅有二十八字,提升“元玉精斛”不过六日。
……
苍梧派大藏《明法叙事十二条理书》,正经《万景金元诀》,更是敷衍出一道奇妙的金行变化行气之法,落实在神通上,依稀可见其至强法门是一道善于潜形匿迹的金针法门。
此等法诀,看似和剑修一道几乎也算是半个邻居了。但是双方其实似近实远,一经“念剑演化图”洗练,所得竟然只有区区十三个字,提升“元玉精斛”更是只有三日时间。
归无咎暗暗摇头,若是每一家功法都如苍梧派一般,那么即便尽得四百家隐宗,最终也不过将“元玉精斛”提升三年而已。
只用了短短一个时辰时间,先前分列一旁的九宗法门已经阅览完毕。
除却龙图宗《太清存神养形说》隐隐和一名为“心神养剑”的不大不小的剑修传承隐隐挂钩,生出百字经文和二十五天炼化精斛之便利,其余八家法诀,都是毫无惊喜,所得文字都在三十字到五十字之间。
不过,归无咎也并未太过失望。
这也变相说明了归无咎这十日时间观览经典,所做出的判断异常准确。既然验证了这九家所得甚少,那另外两部冥冥中有所感最后两家经典,就极有可能大有收获。
心神沉浸其中。
罔相宗大藏《五行八道生玄秘言》,正经《九宫戒定破题书》。
这两部经典一旦为“念剑演化图”所搅动,“空蕴念剑”第三重的字迹,久违地加速起来,狂飙突进!
第一行……
第二行……
第十行……
转眼间便是十行文字,势头尤不见止歇。
十三行之后,这股劲头缓和下来,那浓郁的金黄色,也渐渐沉淀成浮动的月华。
“空蕴念剑”最终所得经文,共计一百六十六字。
先前藏于丹田之中的“元玉精斛”与归无咎心神交感。每每遇到额外进步的契机,也不过是仿佛滴水落于清泉,传来一丝振荡,一点温热。
可是现在,这元玉精斛却似乎有了灵性,多出几分欢欣雀跃之意。
因为,这一次进化之期,达到了四十九天之多。
至于归无咎感到的此功法与自己的渊源,此刻也彻底揭露谜底。经由“念剑演化图”洗练,两部经典中被“剜去”的部分,在归无咎眼中再无奥秘可言。
同样是“道门四十九剑阵”传承,与云中派所藏之残法所得同出一源。
只是这一道法门在罔相宗经典中所占比例明显为高,几乎奠定了罔相宗的一半根基。
四十九剑阵,这一家便具备了“碧桃霜叶”、“月满东南”、“繁叶简枝”、“藏器摧坚”、“情实返变”、“六守一失”六道阵法。
不过,这六道阵法之中,“情实返变”、“六守一失”两道剑阵,明显有所残缺。按理说,所得似乎并不应该高出云中派一倍以上。
归无咎在法诀显化之时也明显感受到,第一百三十三字成型之后,那势头明显顿了一顿。但是其中内容和从前所得融为一体,又平白多出了数十字。
由此可见,这一门“道门四十九剑阵”传承,所得愈多,和空蕴念剑合拍之处也就愈多,颇有殊途同归之妙。
若是将这一门古法、以及另一太古大宗“古飞剑传承”尽数吸纳,归无咎隐隐感到,或许对空蕴念剑的成长极有裨益,元玉精斛也将因此提前成型至少数十载。
振奋之余,归无咎的目光挪转到最后一枚玉简之中。商洛派两部经典,给与他的触动远在罔相宗之上,极有可能是一道宝藏。
持定心性,将神意返照其中……
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