第1416章 道术相须 境界名实
经过数载修持,归无咎心中“剑果”成立之象,空蕴念剑九剑融合次第的第一步,将辰阳八剑与空蕴念剑之异同尽数融归于一剑之内,道理廓然大明。
独得“杀剑”之秘,在归无咎心神之中完整浮现。
虽然其后尚有数十载水磨功夫,但是神意映照无差,那么就可以说八剑轮转、九步定位、遍观十六;最终窥见剑道全体的第一步,无可置疑的完成了!
此念一生,归无咎心神之中轰然一震。
他的神意之中,似乎有一道力量,再也阻遏不住,由虚向实,猛地突破、散开。
有一只水杯,沿着杯中央楔入一块木板,将水杯一分为二。只要这木板并未真正插入水杯之底、严丝合缝,但凡留下一丝缝隙,无论从水杯上哪一个半边注水,两边水面必然都是齐平的。
但是归无咎此时蓦然惊觉,自己这“水杯”却并不平衡。明明相通,但是一半的“水面”却远远超出了另一半;似乎那半边被莫名的力量压制,始终不能恢复平衡。
直到此时此刻——
左右两边的水面高度似乎超越了某一个极限,再也维持不住,终于彻底崩散,令两边归于平衡。
无量意念,前所未有的知见妙理,大道幽玄,猛地充斥入归无咎的神意之中!
在殊神韵恢复本源之后,归无咎也曾问及道境之后的修持门径、境界微玄。但殊神韵只是笑而不答,言道水到渠成自然知之;且归无咎与旁人不同,身在紫薇大世界之中,便能明悟其中玄机。
这一日,来得甚快。
饶是以归无咎的惊人器量,也足足耗费了百余息,方才理清头绪,明悟了许多从前未明的道理。
道境之后,名为觉境。
此时归无咎所得之识念,并非只是一些抽象的道理;甚至其中的幽微细腻处,前后因缘,亦历历分明,似乎有人在他耳畔亲身讲述过一般。
当今纪元,诸真共识,不论哪一门哪一家,言谈之间,都是将“觉境”当做“道境”之后的境界之名;其实无量纪元之前,并非如此。
道境觉境,实为一境。
如今之道境,是真正“道境”的前半步,号称“真境”;其归旨是“我即世界”,与天地同,由名斩分天人;而“道境”的后半步,号称“觉境”,其归旨是“世界即我”。
两步完全,便是道境功成,方可踏入真正的下一个境界,深心入密三千界,幽玄之间中的“幽境”。
之所以发生了这样的演化,是因为如今诸天万界,与无穷纪元之前的祖界不同。一界之内,只能完成道境中“真境”这一步。一旦斩分天人,所立之界余味已尽,不足以支持“觉境”的修持。
所以,就必须“飞升”。
当然,也有紫薇大世界这样罕见大界,底蕴是足够了;但是由于此世界的独特性质,此间所成之道境不足以完成“神观一界”,断然不可能完成“世界即我”这一步,故而依旧要飞升而去。…
以剑修而论,其修行次第,其实一致——
以圆满境界为标尺,在道境中的“真境”一步,是立下道根、奠定基础,无形之中深藏“真流”之门径。
然后在道境中“觉境”这一步,掌握真流之秘。
再往后,在幽玄之间中的前半步“幽境”,遍观能观真流之全体,譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。
再后,则是在幽玄之间的后半步“玄境”,窥见真流剑道的“背面”,领悟八九同名,遍观十六。
经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历,归无咎自此以后的真实境界,可以算作近道境。但是他对于其后道境的
一切玄妙,如人饮水冷暖自知,提前心意俱足。归无咎心中了然,这是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假;但效用如此,也是有条件的。
若单单是魔道四典,终究是一种“演化之象”,虽然无限接近真实的道境,但是到底会有一线差别。之所以能够十足十的明悟道境,是因为归无咎提前将道境上下,神通之根本修持完成了。
勘破真流之秘。
直到此时此刻,归无咎完成了九剑第一步后,相当于一个圆满境界的修士,把“幽玄之间”境界幽境、玄境两步的完整的修行完成。
这一步非同小可。
因为在飞升之前,紫薇大世界的所容极限,便是道境的前半步“真境”。这一道关门,也大有蒙蔽天机之用。
但是归无咎将下一个大境界的修持完全贯通,由于“道术相须”之理,这水杯中的高下畸形便再也维持不住;虽不能将幽玄之间境界的修持门径尽数展现,但是道境的后半部分“觉境”的一切幽微,却再也遮挡不了,纤毫毕见于神意识海之中。
修行之道,已在心中,此时也不必去想。归无咎所留意、感兴趣的,是因为这知见之打破,前后呼应,忽然令他明白了许多道理。
此等道理,无一不是天外大能方能明悟的不测玄机,此刻竟自然而然的被打通。
其中最值得玩味的,当是圆满之上境界。
其实“圆满”境界,便是欲求大道者,功行尽善尽美之后的理想形态。只要你达到了“圆满”,道境之后,次第修行,就没有任何负担。换言之,以一个极高的视野来看,所谓圆满境界,其实是一个“标准”的境界。
在此之上,有所超越,其实极为难能,亦极为可贵。
这所谓的“可贵”,不是斗法上胜过一线那么简单;而是指的是“圆满之上”具备了一种可能,令自己的修行次第向前推一步的可能。
以圆满境界而言——道境真境,立下道术根基;道境觉境;掌握真流之秘;幽玄幽境,遍观完整真流;幽玄玄境,窥见真流之后的背影。
但是对于圆满之上境界而言,却有可能做到——道境真境,掌握真流之秘;道境觉境,遍观完整真流;幽玄幽境,窥见真流之后;到了幽玄之境的玄境,就可提前为收束道果做好准备了。…
如果在道境中未能掌握真流,用通俗的话说,这无异于相当于一种“浪费”,明明具备了更快一步的可能,却并未做到。
故而李云龙、席乐荣固然行路未尽;目前之申屠龙树、魏清绮、林双双、木愔璃、杜念莎等,同样卡在这一步。
若是因果俱足,将来归无咎未必不能推上一推。
当初六人并立,三十六子图中,归无咎、轩辕怀、玉离子、秦梦霖、黄希音、御孤乘标新立异超迈旁人,纵然是李云龙、席乐荣亦与之形成明显差别,道理便在这里。
这六人是名实相符,圆满之上,掌握真流。
而归无咎、轩辕怀二人尤其特出,号称古今断代所无,这是因为二人境界是“开辟真流”,更超过了“掌握真流”的层次。所谓“开辟”,用意不在于一种神通之创新;而是意味着十六取八之分,掌握了“目力所能及”的完整的一半真流剑道,遍观完整真流是也。
在成立道境的一瞬间,已然具备“遍观真流”之妙境,等若较“圆满之上”的预期境界,又快了一步!
道境真境时,遍观完整真流。
古往今来万千界,也只有心情先生等寥寥有数之人曾经做到。
其实纵然是心情先生,在他破境道境的那一瞬,所开辟辰阳八剑也并未完全圆满,其后更经蕴养有时,方才大成。距离归无咎在道境之前将其彻底完成,还是差了一线。
当今之世,第三个做到的,是玉离子。她将唯实唯理、唯识唯心两种真流大道统摄于一力之间,其实是等同于彻上彻下,遍观完整真流。和归无咎相比,只是欠缺了一丝独自开辟大道的因果而已。
只是她修的并非剑道,所以没有十六取八,那“道”的本体也非“剑果”。最后之所得,当是神通果中,另外一种果名。所以先前呈现,并不直观。
但是今日——
归无咎和轩辕怀二人又踏出了一步;借助心情先生下界干涉却最终功败垂成的反噬之力,竟令二人又踏出一步:在道境真境中,便窥见了“真流”的背影。
等于比古今号称至高明的“圆满之上”境界,还要足足快了两步!
这一步突破下去,实实在在是开天辟地以来所未有了。
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独得“杀剑”之秘,在归无咎心神之中完整浮现。
虽然其后尚有数十载水磨功夫,但是神意映照无差,那么就可以说八剑轮转、九步定位、遍观十六;最终窥见剑道全体的第一步,无可置疑的完成了!
此念一生,归无咎心神之中轰然一震。
他的神意之中,似乎有一道力量,再也阻遏不住,由虚向实,猛地突破、散开。
有一只水杯,沿着杯中央楔入一块木板,将水杯一分为二。只要这木板并未真正插入水杯之底、严丝合缝,但凡留下一丝缝隙,无论从水杯上哪一个半边注水,两边水面必然都是齐平的。
但是归无咎此时蓦然惊觉,自己这“水杯”却并不平衡。明明相通,但是一半的“水面”却远远超出了另一半;似乎那半边被莫名的力量压制,始终不能恢复平衡。
直到此时此刻——
左右两边的水面高度似乎超越了某一个极限,再也维持不住,终于彻底崩散,令两边归于平衡。
无量意念,前所未有的知见妙理,大道幽玄,猛地充斥入归无咎的神意之中!
在殊神韵恢复本源之后,归无咎也曾问及道境之后的修持门径、境界微玄。但殊神韵只是笑而不答,言道水到渠成自然知之;且归无咎与旁人不同,身在紫薇大世界之中,便能明悟其中玄机。
这一日,来得甚快。
饶是以归无咎的惊人器量,也足足耗费了百余息,方才理清头绪,明悟了许多从前未明的道理。
道境之后,名为觉境。
此时归无咎所得之识念,并非只是一些抽象的道理;甚至其中的幽微细腻处,前后因缘,亦历历分明,似乎有人在他耳畔亲身讲述过一般。
当今纪元,诸真共识,不论哪一门哪一家,言谈之间,都是将“觉境”当做“道境”之后的境界之名;其实无量纪元之前,并非如此。
道境觉境,实为一境。
如今之道境,是真正“道境”的前半步,号称“真境”;其归旨是“我即世界”,与天地同,由名斩分天人;而“道境”的后半步,号称“觉境”,其归旨是“世界即我”。
两步完全,便是道境功成,方可踏入真正的下一个境界,深心入密三千界,幽玄之间中的“幽境”。
之所以发生了这样的演化,是因为如今诸天万界,与无穷纪元之前的祖界不同。一界之内,只能完成道境中“真境”这一步。一旦斩分天人,所立之界余味已尽,不足以支持“觉境”的修持。
所以,就必须“飞升”。
当然,也有紫薇大世界这样罕见大界,底蕴是足够了;但是由于此世界的独特性质,此间所成之道境不足以完成“神观一界”,断然不可能完成“世界即我”这一步,故而依旧要飞升而去。…
以剑修而论,其修行次第,其实一致——
以圆满境界为标尺,在道境中的“真境”一步,是立下道根、奠定基础,无形之中深藏“真流”之门径。
然后在道境中“觉境”这一步,掌握真流之秘。
再往后,在幽玄之间中的前半步“幽境”,遍观能观真流之全体,譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。
再后,则是在幽玄之间的后半步“玄境”,窥见真流剑道的“背面”,领悟八九同名,遍观十六。
经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历,归无咎自此以后的真实境界,可以算作近道境。但是他对于其后道境的
一切玄妙,如人饮水冷暖自知,提前心意俱足。归无咎心中了然,这是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假;但效用如此,也是有条件的。
若单单是魔道四典,终究是一种“演化之象”,虽然无限接近真实的道境,但是到底会有一线差别。之所以能够十足十的明悟道境,是因为归无咎提前将道境上下,神通之根本修持完成了。
勘破真流之秘。
直到此时此刻,归无咎完成了九剑第一步后,相当于一个圆满境界的修士,把“幽玄之间”境界幽境、玄境两步的完整的修行完成。
这一步非同小可。
因为在飞升之前,紫薇大世界的所容极限,便是道境的前半步“真境”。这一道关门,也大有蒙蔽天机之用。
但是归无咎将下一个大境界的修持完全贯通,由于“道术相须”之理,这水杯中的高下畸形便再也维持不住;虽不能将幽玄之间境界的修持门径尽数展现,但是道境的后半部分“觉境”的一切幽微,却再也遮挡不了,纤毫毕见于神意识海之中。
修行之道,已在心中,此时也不必去想。归无咎所留意、感兴趣的,是因为这知见之打破,前后呼应,忽然令他明白了许多道理。
此等道理,无一不是天外大能方能明悟的不测玄机,此刻竟自然而然的被打通。
其中最值得玩味的,当是圆满之上境界。
其实“圆满”境界,便是欲求大道者,功行尽善尽美之后的理想形态。只要你达到了“圆满”,道境之后,次第修行,就没有任何负担。换言之,以一个极高的视野来看,所谓圆满境界,其实是一个“标准”的境界。
在此之上,有所超越,其实极为难能,亦极为可贵。
这所谓的“可贵”,不是斗法上胜过一线那么简单;而是指的是“圆满之上”具备了一种可能,令自己的修行次第向前推一步的可能。
以圆满境界而言——道境真境,立下道术根基;道境觉境;掌握真流之秘;幽玄幽境,遍观完整真流;幽玄玄境,窥见真流之后的背影。
但是对于圆满之上境界而言,却有可能做到——道境真境,掌握真流之秘;道境觉境,遍观完整真流;幽玄幽境,窥见真流之后;到了幽玄之境的玄境,就可提前为收束道果做好准备了。…
如果在道境中未能掌握真流,用通俗的话说,这无异于相当于一种“浪费”,明明具备了更快一步的可能,却并未做到。
故而李云龙、席乐荣固然行路未尽;目前之申屠龙树、魏清绮、林双双、木愔璃、杜念莎等,同样卡在这一步。
若是因果俱足,将来归无咎未必不能推上一推。
当初六人并立,三十六子图中,归无咎、轩辕怀、玉离子、秦梦霖、黄希音、御孤乘标新立异超迈旁人,纵然是李云龙、席乐荣亦与之形成明显差别,道理便在这里。
这六人是名实相符,圆满之上,掌握真流。
而归无咎、轩辕怀二人尤其特出,号称古今断代所无,这是因为二人境界是“开辟真流”,更超过了“掌握真流”的层次。所谓“开辟”,用意不在于一种神通之创新;而是意味着十六取八之分,掌握了“目力所能及”的完整的一半真流剑道,遍观完整真流是也。
在成立道境的一瞬间,已然具备“遍观真流”之妙境,等若较“圆满之上”的预期境界,又快了一步!
道境真境时,遍观完整真流。
古往今来万千界,也只有心情先生等寥寥有数之人曾经做到。
其实纵然是心情先生,在他破境道境的那一瞬,所开辟辰阳八剑也并未完全圆满,其后更经蕴养有时,方才大成。距离归无咎在道境之前将其彻底完成,还是差了一线。
当今之世,第三个做到的,是玉离子。她将唯实唯理、唯识唯心两种真流大道统摄于一力之间,其实是等同于彻上彻下,遍观完整真流。和归无咎相比,只是欠缺了一丝独自开辟大道的因果而已。
只是她修的并非剑道,所以没有十六取八,那“道”的本体也非“剑果”。最后之所得,当是神通果中,另外一种果名。所以先前呈现,并不直观。
但是今日——
归无咎和轩辕怀二人又踏出了一步;借助心情先生下界干涉却最终功败垂成的反噬之力,竟令二人又踏出一步:在道境真境中,便窥见了“真流”的背影。
等于比古今号称至高明的“圆满之上”境界,还要足足快了两步!
这一步突破下去,实实在在是开天辟地以来所未有了。
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