第1129章 明轮神通 利弊抉择
第1129章明轮神通利弊抉择
琉璃天内。
此时当中云气妙相,升降蒸腾,进退动静之序,已然毫无保留的彰显出来。归无咎之法身浴气执中,巍巍然明光烁烁,呈静坐之象,更是宛若神明之躯。
若有修道人窥见其中精微气象,无论功行精粗,道行高下,总是赞叹不尽。
但有一事——
直觉上看,似乎这琉璃天内之界域,规模变小了许多。
仔细辨认,才知那盘膝静坐的“归无咎”,并非真正的归无咎,而只是一道法身虚像。因其广大较之真身扩张了何止千倍的缘故,所以连这琉璃天界域,亦似乎是“变小”了。
这一步有一个名目,号称“神游之象”,按照既往九宗成道之经验,当在入定冥想七年以后,初步凝练出来。而归无咎此时入境修持不过一年有余,如此进度,当真可惊可怖。
至于其广大精微甚于先人,更是不必多言。
就在此时,此境气象,陡然一变!
其实就具体的形迹而言,委实说不上是什么剧烈的变化——不过是归无咎法相丹田位置,蓦然多出一个黑点而已。
但这空空荡荡的琉璃天中,一境一人,都仿佛沐浴在宛若朝霞初起的柔和光芒立,色泽温润可喜,极得仙道之韵;此时这黑点一出,犹如中天朗日之上忽现一点耀斑,委实异常扎眼。
不过三四息功夫,这“黑点”立刻涨大了数十倍,成为一个拳头大小的光球,并且其势不止。
归无咎睁开双目,面上微见讶然。
旋即念头一动,轻轻遏制了这黑色光球的扩张过程。
自三百余年前祭祀过一回后,归无咎魔道功力积蓄趋于圆满,再也没有新的动静。未想今日破境近道的关口,亦是其跃然新生之时。
魔道四典,形上形下执为两端。
其形而下者,暗合四境破境之法门;其形而上者,各有精擅之妙用。归无咎当年事急从权,虽也用此法尝试破境;但四典汇通之后,本来就不拘泥于实体,而重在采撷其形上之用;未想今日其却跃然欲出。
只是未得资粮,魔道功法本不能无端破境才是。
归无咎闭目感应了一阵,得出结论。
魔道气象之踊跃,却是并不在于破境;魔道四典的效用,依旧在自己约束的轨道中,在“形而上”的方向上,尽情发挥其妙用。只是当自己的境界从元婴境提升至近道境,魔道四典的形上之用,亦不仅仅局限于前知三十六息、紫虚之卦等法门。
四典汇通的独到妙用,将在近道境和道境中大放光彩。
只是其效用之呈现,几乎急不可耐。此时归无咎只是刚刚开启破境步骤而已,宛若谨封牢藏的石门刚出现一丝缝隙,这魔道四典的妙用跃升就要同步降临,未免有些不合常理。
换作旁人,此时未免逡巡难定。
但归无咎此时心意沉浸于“独断万古”的至高境界之中,单单就“破境近道”这一过程而言,几能将过去未来演算殆尽。当即神意飞驰,闭目参详不过百息,便将其中利弊原委,尽数掌握于心。
本以为四典汇通之妙用,是凝练出一具分身;但最终的结果,却是一道“魔相”,示现为无形光泽之相。
其正确的名称,似乎叫做“明轮”。
这名为“明轮”的光相,听起来似乎和本土天玄上真的“庆云之相”相似,其实不然。所谓“庆云之相”,又或者与之相似的数种法门,都是宛若日冕的圆形或半圆形,较之本身法相之躯大不了多少;而这“明轮”之相,却是一道几乎没有边界的盛大存在。
归无咎在推演之中可以望见,此法功成之后,但凡他出现之地,便宛若日出一般,半边天穹都莫名明亮了起来。
清辉盛泽,朗照群生。
而其用途亦是十分可怖。
“明轮”一开,一切有形法力所具现的神通法门,只要施展之人的功行较自己弱上一至而筹,几乎便能消杀到七七八八;就算是道行与自己接近的存在,经此光泽一照,威能将被无端削去三分。
唯有功行战力在自己之上者,才能突破此法之桎梏;又或者本于务虚的业力、劫力、阵力、精神攻击等手段,在此法应对范畴之外。
其秉持之精义,可谓将“以我为主”发挥到了极致。
唯有在归无咎手里,才能发挥出绝对的效用。
不难想象,掌握此法之人愈强,此法的威力便愈大。归无咎晋入近道境后,同等境界中他自信法力之雄无人能及;就算是相近的,也只是极少数。所以“明轮”之法,在归无咎手里,是必然会发生效用的。
归无咎仔细比较之后得出结论——
未臻圆满境者成就近道,其功行积累与自己相比可以说是天渊之别。其所施展的神通再高明,经明轮一洗,足足能消去九成五分以上,至多保留二十分之一。
所余之势,就算自己不动用任何神通,单以法身硬接,也足够了。
更加不可思议的是,此法门与得自万青冥“四叶草”的末拿本洲分身法,更是天作之合;几乎令人不敢相信,二道机缘的呈现,是出自巧合。
末拿本洲映照之法,是屏蔽一切虚无缥缈的因缘业力攻击,只堪承受有形实相;而四典合一的“明轮”之法,却是对于无形之力完全无用,专务于消解有形法力所凝练出的神通。
二者结合,几乎造就了不坏之身。
归无咎心念默运,此时法身丹田处的“明轮”种子,完全收发由心。若是归无咎决意宽释其心、任其成长,那这一枚光球立刻就要滋生壮大;但若归无气机心念拒之,决意不修持此法,那么只消等候十二个时辰,这么种子雏形自然就会消亡。
和“四叶草”落诸于末拿本洲之后强人所难的架势相比,号称如附骨之疽的魔道秘法,反而要温和的多了。
只是机会只有一回。
若是归无咎此时不取,这“明轮”之法以后亦再不可得。
决断的时间,有一十二个时辰。
归无咎双眸之中,闪过一丝锋芒。
世间没有免费的午餐,这“明轮”之法效用如此卓著,自然不可能没有代价。方才推演此法成立之后的诸般奥义,所能引起的后果,归无咎可谓是洞若观火。
奥妙在于时间之先后。
若此法是在归无咎即将要大功告成,近道之基以立、神思呼应天地的当口再习得此法,那么这一法门就确然是有利无弊的良法了。但是次序颠倒,却生出了变数。
因为任何神通都不是无源之水,此法门威力如此惊人,不单单是道术高明便可,更有一修炼和积累的实际过程。对于“明轮”之法而言,这个过程不劳归无咎费心,其自然运转,沟通汲取天地之灵气蕴养己身,所谓天地为炉,造化为工,莫过于是。
归无咎所要做的,不过是随时而动,择取灵机上佳之地修持而已。
但是莫要忘了,近道境的修持,本已不是自身小周天的打坐练气,而同样是与天地灵机相感,契合归一,浴乎于天地之间。
如此一来,这“明轮”之法就宛若一道屏障,隔绝了己身与天地之间的联系;有或者说更像是一个强盗,将本身修持所用的天地元气,提前劫走了,用于该神通的锻炼。
这就意味着,在“明轮”之法真正蕴养至大成之前,归无咎的近道修行,处于暂时停滞的状态。
据归无咎推算,这一过程,历时少则数百载,多不超过千载。
如此代价,换作寻常人自然是乐意之至;可是莫要忘了,归无咎成道近道的时限,可是和妙观智大魔尊有一道赌约的。
所以,如何抉择,就十分微妙了。
大魔尊……是算准了自己有求全之心,不肯轻易舍弃此法么?
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琉璃天内。
此时当中云气妙相,升降蒸腾,进退动静之序,已然毫无保留的彰显出来。归无咎之法身浴气执中,巍巍然明光烁烁,呈静坐之象,更是宛若神明之躯。
若有修道人窥见其中精微气象,无论功行精粗,道行高下,总是赞叹不尽。
但有一事——
直觉上看,似乎这琉璃天内之界域,规模变小了许多。
仔细辨认,才知那盘膝静坐的“归无咎”,并非真正的归无咎,而只是一道法身虚像。因其广大较之真身扩张了何止千倍的缘故,所以连这琉璃天界域,亦似乎是“变小”了。
这一步有一个名目,号称“神游之象”,按照既往九宗成道之经验,当在入定冥想七年以后,初步凝练出来。而归无咎此时入境修持不过一年有余,如此进度,当真可惊可怖。
至于其广大精微甚于先人,更是不必多言。
就在此时,此境气象,陡然一变!
其实就具体的形迹而言,委实说不上是什么剧烈的变化——不过是归无咎法相丹田位置,蓦然多出一个黑点而已。
但这空空荡荡的琉璃天中,一境一人,都仿佛沐浴在宛若朝霞初起的柔和光芒立,色泽温润可喜,极得仙道之韵;此时这黑点一出,犹如中天朗日之上忽现一点耀斑,委实异常扎眼。
不过三四息功夫,这“黑点”立刻涨大了数十倍,成为一个拳头大小的光球,并且其势不止。
归无咎睁开双目,面上微见讶然。
旋即念头一动,轻轻遏制了这黑色光球的扩张过程。
自三百余年前祭祀过一回后,归无咎魔道功力积蓄趋于圆满,再也没有新的动静。未想今日破境近道的关口,亦是其跃然新生之时。
魔道四典,形上形下执为两端。
其形而下者,暗合四境破境之法门;其形而上者,各有精擅之妙用。归无咎当年事急从权,虽也用此法尝试破境;但四典汇通之后,本来就不拘泥于实体,而重在采撷其形上之用;未想今日其却跃然欲出。
只是未得资粮,魔道功法本不能无端破境才是。
归无咎闭目感应了一阵,得出结论。
魔道气象之踊跃,却是并不在于破境;魔道四典的效用,依旧在自己约束的轨道中,在“形而上”的方向上,尽情发挥其妙用。只是当自己的境界从元婴境提升至近道境,魔道四典的形上之用,亦不仅仅局限于前知三十六息、紫虚之卦等法门。
四典汇通的独到妙用,将在近道境和道境中大放光彩。
只是其效用之呈现,几乎急不可耐。此时归无咎只是刚刚开启破境步骤而已,宛若谨封牢藏的石门刚出现一丝缝隙,这魔道四典的妙用跃升就要同步降临,未免有些不合常理。
换作旁人,此时未免逡巡难定。
但归无咎此时心意沉浸于“独断万古”的至高境界之中,单单就“破境近道”这一过程而言,几能将过去未来演算殆尽。当即神意飞驰,闭目参详不过百息,便将其中利弊原委,尽数掌握于心。
本以为四典汇通之妙用,是凝练出一具分身;但最终的结果,却是一道“魔相”,示现为无形光泽之相。
其正确的名称,似乎叫做“明轮”。
这名为“明轮”的光相,听起来似乎和本土天玄上真的“庆云之相”相似,其实不然。所谓“庆云之相”,又或者与之相似的数种法门,都是宛若日冕的圆形或半圆形,较之本身法相之躯大不了多少;而这“明轮”之相,却是一道几乎没有边界的盛大存在。
归无咎在推演之中可以望见,此法功成之后,但凡他出现之地,便宛若日出一般,半边天穹都莫名明亮了起来。
清辉盛泽,朗照群生。
而其用途亦是十分可怖。
“明轮”一开,一切有形法力所具现的神通法门,只要施展之人的功行较自己弱上一至而筹,几乎便能消杀到七七八八;就算是道行与自己接近的存在,经此光泽一照,威能将被无端削去三分。
唯有功行战力在自己之上者,才能突破此法之桎梏;又或者本于务虚的业力、劫力、阵力、精神攻击等手段,在此法应对范畴之外。
其秉持之精义,可谓将“以我为主”发挥到了极致。
唯有在归无咎手里,才能发挥出绝对的效用。
不难想象,掌握此法之人愈强,此法的威力便愈大。归无咎晋入近道境后,同等境界中他自信法力之雄无人能及;就算是相近的,也只是极少数。所以“明轮”之法,在归无咎手里,是必然会发生效用的。
归无咎仔细比较之后得出结论——
未臻圆满境者成就近道,其功行积累与自己相比可以说是天渊之别。其所施展的神通再高明,经明轮一洗,足足能消去九成五分以上,至多保留二十分之一。
所余之势,就算自己不动用任何神通,单以法身硬接,也足够了。
更加不可思议的是,此法门与得自万青冥“四叶草”的末拿本洲分身法,更是天作之合;几乎令人不敢相信,二道机缘的呈现,是出自巧合。
末拿本洲映照之法,是屏蔽一切虚无缥缈的因缘业力攻击,只堪承受有形实相;而四典合一的“明轮”之法,却是对于无形之力完全无用,专务于消解有形法力所凝练出的神通。
二者结合,几乎造就了不坏之身。
归无咎心念默运,此时法身丹田处的“明轮”种子,完全收发由心。若是归无咎决意宽释其心、任其成长,那这一枚光球立刻就要滋生壮大;但若归无气机心念拒之,决意不修持此法,那么只消等候十二个时辰,这么种子雏形自然就会消亡。
和“四叶草”落诸于末拿本洲之后强人所难的架势相比,号称如附骨之疽的魔道秘法,反而要温和的多了。
只是机会只有一回。
若是归无咎此时不取,这“明轮”之法以后亦再不可得。
决断的时间,有一十二个时辰。
归无咎双眸之中,闪过一丝锋芒。
世间没有免费的午餐,这“明轮”之法效用如此卓著,自然不可能没有代价。方才推演此法成立之后的诸般奥义,所能引起的后果,归无咎可谓是洞若观火。
奥妙在于时间之先后。
若此法是在归无咎即将要大功告成,近道之基以立、神思呼应天地的当口再习得此法,那么这一法门就确然是有利无弊的良法了。但是次序颠倒,却生出了变数。
因为任何神通都不是无源之水,此法门威力如此惊人,不单单是道术高明便可,更有一修炼和积累的实际过程。对于“明轮”之法而言,这个过程不劳归无咎费心,其自然运转,沟通汲取天地之灵气蕴养己身,所谓天地为炉,造化为工,莫过于是。
归无咎所要做的,不过是随时而动,择取灵机上佳之地修持而已。
但是莫要忘了,近道境的修持,本已不是自身小周天的打坐练气,而同样是与天地灵机相感,契合归一,浴乎于天地之间。
如此一来,这“明轮”之法就宛若一道屏障,隔绝了己身与天地之间的联系;有或者说更像是一个强盗,将本身修持所用的天地元气,提前劫走了,用于该神通的锻炼。
这就意味着,在“明轮”之法真正蕴养至大成之前,归无咎的近道修行,处于暂时停滞的状态。
据归无咎推算,这一过程,历时少则数百载,多不超过千载。
如此代价,换作寻常人自然是乐意之至;可是莫要忘了,归无咎成道近道的时限,可是和妙观智大魔尊有一道赌约的。
所以,如何抉择,就十分微妙了。
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