第1044章 资粮之盛 窥见新天
第1044章资粮之盛窥见新天
第五道尊开始演示剑术。
三个纪元的剑道,是何等浩瀚?
一招一式,一勾一划,其中所藏妙理,多半都是当今道传所无。与之相较,当今遗篇之古飞剑传承、道门四十九剑阵的一鳞半爪,就算补充完全后,也不过是其整个规模的百分之三四。
甚至将辰阳剑山剑术、黄希音、御孤乘等人新近发明的虚剑神通忽略不计,这前古两个纪元的道术资粮,竟然较之当今本土仙门、妖族的传承更为丰厚博大。
其实这并不例外。
因为前古纪元最盛之时,道术传承完整的“隐宗”层次的存在,几乎达到了五百家以上。
如今圣教一统,隐宗暂避锋芒的时代,不能不说圣教的道术不高明——其汇同合流,的确是将本土道术推进到前无古人的新境界——但就像第五道尊和归无咎方才的一番交手道理相同;你之“一剑破万法”法门固然集约集中,推陈出新、登峰造极,将万千食材取其精华,制作成了一道佳肴;但是以本身原材的丰厚程度而论,最终的成品,其多样复杂的程度势必缩水。
对于志在采摭原材的归无咎而言,古胜于今,亦是理所当然。
最初时第五道尊似乎有些许不放心,约莫在三月之后暗中观察了一回。但见归无咎神意饱满,一直处于“从善如流”的精微定中,这在放下心来,将毕身所学,一一展示。
归无咎心中《念剑演化图》全力发动,势如饕餮。
同时心意浮泛,几有神采飞扬之跃然。
求得第三、第五道尊成道地的遗泽,按照归无咎事先的想法,不过是查漏补缺,汲取空蕴念剑中一丝尚未获得的精华而已;未想收获竟如此之巨,等若将自己的积累,平白又增加了两倍!
美中不足的是,因为归无咎锻炼蕴养的核心——得自荒海的原始空蕴念剑,其实是在前古纪元的道术中成长起来的;其履历中必有采鉴万法的过程,这势必会构成重复。
换言之,归无咎所得,乃是商乙和第三、第五道尊并未做到、而《念剑演化图》却能做到的那一部分。
所以,虽然新得之资粮达到了归无咎既往积累的两倍之多,但是能够被《念剑演化图》消化利用的部分却少了许多,约莫只有一倍上下。
饶是如此,成就近道后快速奠定道境的根基,也从今日得以扎下了。
……
时光荏苒,三十六年弹指过。
第五道尊的最后一剑,霞光万道之后,如雨过天晴,悄然收势。
归无咎沉默不语。
面上如流光溢彩,宝光隐隐。
他心中一声叹息。
入道至今,还有哪一个环节的收获能够与今日相比?思来想去,答案是——
并没有。
无意之间,打开了新世界的大门啊。
原以为,将空蕴念剑所得之资粮增长一倍,直至道境成立,已堪称满载而归;换作任意一人在此,早已欢喜无限。但没有想到,这只是开始;真正的收获,还在后面。
这得益于两件事的铺垫。
其一,《念剑演化图》的无限精确。能够被吸收进入《空蕴念剑》体系的有用之物,不会有一丝逸漏;而无用之法,也不会有一丝混杂。
其余人如第五道尊,就算同样掌握了快速习得天下道术传承的法门,但是其下一步的汲取吸收过程,却只能任本心而为,做不到极限精确。
其二,归无咎因“借道对证法”为黄希音铺路之故,对于不能汇入“空蕴念剑”的道术,亦一贯的用心揣摩,并对于其分门别类、源流门径,自有一套观辨之法。
换作旁人,就算掌握了如《念剑演化图》一流的至宝,对能够汇入自己核心道术的部分当然留心;无用的那一部,只怕就弃如敝屣了。
正因为如此,在第五道尊展示完毕之后,一个念头扑面涌来,异常清晰而完整——
合三纪元之道术,能够纳入空蕴念剑大道和不能纳入空蕴念剑的部分,多寡几何?
平分秋色。
就某一门道术而言,或许这一门道术相距剑术较近,又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近,能够汲取的资粮便多一些;某一门相距剑术神通较远,所能汲取的资粮便少一些,并无定理。
甚至本纪元的收获,归无咎得其十之八九之后,亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。
但是随着基数进一步扩大,达到三个纪元的道术传承,这一心念立刻快速的清晰起来。
这不是发现了一个巧合那么简单。
可以说,直至此时此刻,归无咎才真正明悟了万法归一的至理,空蕴念剑的真谛。
辰阳剑山八道,乃是以唯实唯理之法,观唯心唯识之剑,最终虚实两分,能够经推演之法正反证得的,为实脉八剑;不能证得的,为虚脉八剑。
纵然有无数人领悟了虚剑之道,人人自成八剑,宛如万千分光照影,但总数依旧是八,实剑八剑,依旧稳占半壁江山。
按照这个路子,归无咎的空蕴念剑,当属虚剑中的杀剑一脉。
因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故,归无咎自然以为,这是划分门径的不二法门。
直至今日,才知非是。
譬如芸芸众生万民,以国籍论,或是晋人,或是楚人。或是其余国属之人,或是无属山野之民;以男女论,或为男,或为女;以长幼论,或为成年,或为未成年。
诸如此类,虽然门径不同,但只是分辨的角度有所区别,并无对错之分,亦不能说哪一种分法层次更高。
今日才知,每一种道术走到极致,都不脱于“一分为二”这四个字。
能够为己法体系所容者是一半;与自身体系绝不相通者,是另外一半。
换言之,空蕴念剑,不仅仅是一门神通,更是一门与辰阳八剑等量齐观的大系,当中所容纳的剑术分枝,理应不在辰阳剑山之下;而《念剑演化图》,亦不仅仅是一道工具,而是可堪媲美唯实唯理大道的大道之轮廓。
从归无咎的视角来看,可以将天下剑术真流,命名为“空蕴念剑”和“非空蕴念剑”两部,一如辰阳剑山之实八剑与虚八剑。
抱定了万法归一的宗旨,每一人的道术走到尽头,都能看见这种“两分”。
只是用唯实唯理大道拆解,较为容易;若要独树一帜,极难成功。
归无咎隐然有所预感,自己极有可能是第一个做成这一步的人。
只是又有一个念头在心中浮现。
当年传法于商乙的那位,掌心浮现一十六珠。是他也走了唯实唯理之道划分天下剑术门径,还是无论如何分法,剑道皆能成就一十六法的格局?
如自己的空蕴念剑,亦能成就八道;不入空蕴念剑的真剑,同样能划分八道;只是不同于辰阳剑山“天空幻化、妙心杀绝”之名?
若是前者,几乎可以说自己完全突破了“空蕴念剑”前法的界限,自立门户也未尝不可;若是后者,则说明自己的空蕴念剑演化之路,尚有步骤要做。
如若功成,等若自己俨然成为一门不亚于辰阳剑山道术的创始人,等同于辰阳初祖的地位。
正在归无咎沉思之际,第五道尊忽然笑道:“时辰到了。”
“你是否愿意与我同行?”
归无咎回过神来。
如今以他的心性,就算所得再巨,面上也看不出丝毫变化,只是淡淡道:“道尊往何处去?”
第五道尊指了指对面山头,道:“每隔百载,我都要与一人论剑比试,分个高下。说来也是巧合,予你演练全体道术之后,恰好百年之期已至。”
归无咎心中微动,道:“第三道尊?”
第五道尊点了点头,道:“你果然早就知道了。”
归无咎收拾心情,笑道:“乐意之至。”
早段时间欠的一章。有错字后改。
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第五道尊开始演示剑术。
三个纪元的剑道,是何等浩瀚?
一招一式,一勾一划,其中所藏妙理,多半都是当今道传所无。与之相较,当今遗篇之古飞剑传承、道门四十九剑阵的一鳞半爪,就算补充完全后,也不过是其整个规模的百分之三四。
甚至将辰阳剑山剑术、黄希音、御孤乘等人新近发明的虚剑神通忽略不计,这前古两个纪元的道术资粮,竟然较之当今本土仙门、妖族的传承更为丰厚博大。
其实这并不例外。
因为前古纪元最盛之时,道术传承完整的“隐宗”层次的存在,几乎达到了五百家以上。
如今圣教一统,隐宗暂避锋芒的时代,不能不说圣教的道术不高明——其汇同合流,的确是将本土道术推进到前无古人的新境界——但就像第五道尊和归无咎方才的一番交手道理相同;你之“一剑破万法”法门固然集约集中,推陈出新、登峰造极,将万千食材取其精华,制作成了一道佳肴;但是以本身原材的丰厚程度而论,最终的成品,其多样复杂的程度势必缩水。
对于志在采摭原材的归无咎而言,古胜于今,亦是理所当然。
最初时第五道尊似乎有些许不放心,约莫在三月之后暗中观察了一回。但见归无咎神意饱满,一直处于“从善如流”的精微定中,这在放下心来,将毕身所学,一一展示。
归无咎心中《念剑演化图》全力发动,势如饕餮。
同时心意浮泛,几有神采飞扬之跃然。
求得第三、第五道尊成道地的遗泽,按照归无咎事先的想法,不过是查漏补缺,汲取空蕴念剑中一丝尚未获得的精华而已;未想收获竟如此之巨,等若将自己的积累,平白又增加了两倍!
美中不足的是,因为归无咎锻炼蕴养的核心——得自荒海的原始空蕴念剑,其实是在前古纪元的道术中成长起来的;其履历中必有采鉴万法的过程,这势必会构成重复。
换言之,归无咎所得,乃是商乙和第三、第五道尊并未做到、而《念剑演化图》却能做到的那一部分。
所以,虽然新得之资粮达到了归无咎既往积累的两倍之多,但是能够被《念剑演化图》消化利用的部分却少了许多,约莫只有一倍上下。
饶是如此,成就近道后快速奠定道境的根基,也从今日得以扎下了。
……
时光荏苒,三十六年弹指过。
第五道尊的最后一剑,霞光万道之后,如雨过天晴,悄然收势。
归无咎沉默不语。
面上如流光溢彩,宝光隐隐。
他心中一声叹息。
入道至今,还有哪一个环节的收获能够与今日相比?思来想去,答案是——
并没有。
无意之间,打开了新世界的大门啊。
原以为,将空蕴念剑所得之资粮增长一倍,直至道境成立,已堪称满载而归;换作任意一人在此,早已欢喜无限。但没有想到,这只是开始;真正的收获,还在后面。
这得益于两件事的铺垫。
其一,《念剑演化图》的无限精确。能够被吸收进入《空蕴念剑》体系的有用之物,不会有一丝逸漏;而无用之法,也不会有一丝混杂。
其余人如第五道尊,就算同样掌握了快速习得天下道术传承的法门,但是其下一步的汲取吸收过程,却只能任本心而为,做不到极限精确。
其二,归无咎因“借道对证法”为黄希音铺路之故,对于不能汇入“空蕴念剑”的道术,亦一贯的用心揣摩,并对于其分门别类、源流门径,自有一套观辨之法。
换作旁人,就算掌握了如《念剑演化图》一流的至宝,对能够汇入自己核心道术的部分当然留心;无用的那一部,只怕就弃如敝屣了。
正因为如此,在第五道尊展示完毕之后,一个念头扑面涌来,异常清晰而完整——
合三纪元之道术,能够纳入空蕴念剑大道和不能纳入空蕴念剑的部分,多寡几何?
平分秋色。
就某一门道术而言,或许这一门道术相距剑术较近,又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近,能够汲取的资粮便多一些;某一门相距剑术神通较远,所能汲取的资粮便少一些,并无定理。
甚至本纪元的收获,归无咎得其十之八九之后,亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。
但是随着基数进一步扩大,达到三个纪元的道术传承,这一心念立刻快速的清晰起来。
这不是发现了一个巧合那么简单。
可以说,直至此时此刻,归无咎才真正明悟了万法归一的至理,空蕴念剑的真谛。
辰阳剑山八道,乃是以唯实唯理之法,观唯心唯识之剑,最终虚实两分,能够经推演之法正反证得的,为实脉八剑;不能证得的,为虚脉八剑。
纵然有无数人领悟了虚剑之道,人人自成八剑,宛如万千分光照影,但总数依旧是八,实剑八剑,依旧稳占半壁江山。
按照这个路子,归无咎的空蕴念剑,当属虚剑中的杀剑一脉。
因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故,归无咎自然以为,这是划分门径的不二法门。
直至今日,才知非是。
譬如芸芸众生万民,以国籍论,或是晋人,或是楚人。或是其余国属之人,或是无属山野之民;以男女论,或为男,或为女;以长幼论,或为成年,或为未成年。
诸如此类,虽然门径不同,但只是分辨的角度有所区别,并无对错之分,亦不能说哪一种分法层次更高。
今日才知,每一种道术走到极致,都不脱于“一分为二”这四个字。
能够为己法体系所容者是一半;与自身体系绝不相通者,是另外一半。
换言之,空蕴念剑,不仅仅是一门神通,更是一门与辰阳八剑等量齐观的大系,当中所容纳的剑术分枝,理应不在辰阳剑山之下;而《念剑演化图》,亦不仅仅是一道工具,而是可堪媲美唯实唯理大道的大道之轮廓。
从归无咎的视角来看,可以将天下剑术真流,命名为“空蕴念剑”和“非空蕴念剑”两部,一如辰阳剑山之实八剑与虚八剑。
抱定了万法归一的宗旨,每一人的道术走到尽头,都能看见这种“两分”。
只是用唯实唯理大道拆解,较为容易;若要独树一帜,极难成功。
归无咎隐然有所预感,自己极有可能是第一个做成这一步的人。
只是又有一个念头在心中浮现。
当年传法于商乙的那位,掌心浮现一十六珠。是他也走了唯实唯理之道划分天下剑术门径,还是无论如何分法,剑道皆能成就一十六法的格局?
如自己的空蕴念剑,亦能成就八道;不入空蕴念剑的真剑,同样能划分八道;只是不同于辰阳剑山“天空幻化、妙心杀绝”之名?
若是前者,几乎可以说自己完全突破了“空蕴念剑”前法的界限,自立门户也未尝不可;若是后者,则说明自己的空蕴念剑演化之路,尚有步骤要做。
如若功成,等若自己俨然成为一门不亚于辰阳剑山道术的创始人,等同于辰阳初祖的地位。
正在归无咎沉思之际,第五道尊忽然笑道:“时辰到了。”
“你是否愿意与我同行?”
归无咎回过神来。
如今以他的心性,就算所得再巨,面上也看不出丝毫变化,只是淡淡道:“道尊往何处去?”
第五道尊指了指对面山头,道:“每隔百载,我都要与一人论剑比试,分个高下。说来也是巧合,予你演练全体道术之后,恰好百年之期已至。”
归无咎心中微动,道:“第三道尊?”
第五道尊点了点头,道:“你果然早就知道了。”
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