第765章 姜离和申侯的觉悟
第765章姜离和申侯的觉悟
文殊身上的剑伤已经消失,从外表上来看,他赫然是已经痊愈。
至于内在的伤势如何,姜离虽有天眼,但因为无法在不惊动文殊的情况下探查,所以没有使出。
可即便如此,也足以让姜离心生惊诧之意了。
广乘道人的所炼的诛仙剑不是原版,但要说是赝品,那也说不上。
他以自身的阴阳两极剑合炼,试图再造诛仙剑的举动,算是成功了的。虽然剑器层次不及原版,但底子是有了,顶多算是低配版诛仙剑,说赝品那真不至于。
比起原版来,广乘道人的诛仙剑和他本命双修,威能层次不及,却有了进步的可能。要是有一天广乘道人的实力比肩灵宝天尊,他这口诛仙剑未必不能比肩原版。
比起原版来,这口剑器反倒是更适合广乘道人,至少原版的诛仙剑是绝对不可能被广乘道人炼为本命剑器的。
广乘道人的那口剑已经有了杀剑的本质,连作为剑主的广乘施展都要遭到反噬,对外的剑锋只会更突显杀剑威能。
之所以广乘道人的伤势更重,只是因为他不光遭受了反噬,还被文殊的大日如来法相所伤。要是单论剑伤,定然是文殊更重。
而如今,广乘道人就因为剑器反噬而手臂难以在短时间内恢复,连姜氏的先天一炁都不好使,文殊竟然已经伤势恢复了。
‘是因为大日如来法相又精进了?’
姜离心中猜度,表面上则是面色如常地和其余两人一同向着文殊见礼。
“三位佛友,无需多礼。”文殊点头说道。
他一人走在最前方,观世音和谈无为稍稍落后,虽不明显,但已经足以表明地位的微弱差距。
这两位以这种方式表明,她们已经居于文殊之下。
姜离三人之后,又有申侯带着两位刺史赶来,向着文殊见礼。
文殊见到申侯行礼,亦是坦然受之,一点都不见对这灾星瘟神的忌惮。
在此之前,文殊可是让申侯能不行礼就不行礼的。哪怕他是三品,对于申侯这灾星也是有点忌讳。
越是精通易道的人,在这方面就越是注重,虽然气数时机上并没有普通人传闻的那么夸张,不会因为气数弱了就要凉了,但到底还是有些害处的。
文殊是个谨慎的人,又能时刻察知自身气数变化,自然不会不注重。
而现在,似乎文殊认为申侯已经难以在气数上对他造成妨碍。
申侯之后,便是从城中各处前来的佛国五品了。
佛国之中,五品者众,拥有罗汉道果的也不少,但有名且实力不弱的罗汉,以十六罗汉为代表。
在慧轮晋升降龙罗汉之后,这十六罗汉变成了十七个。十七个罗汉中,姜离斩了过江罗汉,又杀了欢喜罗汉,后又在昆虚山的大战中宰了九个,如今慧轮还在佛国,到此处的就只有五個。
布袋罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉、笑狮罗汉、骑象罗汉,他们皆是修持勾招法,分别归属于文殊和观世音麾下。
文殊和观世音在觉者闭关之后就掌握佛国大权,基本上修炼勾招法的人都和他们有关联。其中依旧愿意追随觉者的也有,但真心不多。
四品尚且有选择权,五品几乎没有,只有归于二人座下才能够得到足够的香火以助修行。是以,十六罗汉原本皆是二人的铁杆。
当然,那些都是曾经,现在的十六罗汉就剩五个了,快被姜某人给杀绝了。这也让佛国的中高层有那么一点单薄。
这些人就是文殊如今的班底了。
文殊环视周边,脑后现出智慧圆光,如大日般悬浮,法相未出,却已如身临佛国,脚下所行即是净土。
“本座已经成就大日如来法相,接下来,便当凌驾雍、梁二州,建设新的佛国净土。”
文殊的宣言让众人确定了先前的大日如来法相来自于何人,众菩萨罗汉,外加姜离这只盗版猴,皆是很有眼力见地道:“恭喜大士。”
姜离更是从文殊的话语中听出了他的打算。
‘谈无为之后,就是四品和五品了。’
既然已经要收拢香火,凝练法相,自然不会放过手底下的人。
四品的八部天龙广力菩萨已经在东行之前就献上了香火念力,之前文殊凝聚大日如来法相之时,广力菩萨法相也出现了,但韦陀菩萨还没有。
五品的罗汉之中,归属于观世音的罗汉,也还未献上香火念力。
反倒是死去的那些罗汉,早就被文殊收取了其信众,将其法相也给收拢了。
‘当真是谨慎啊。’猜到文殊意思的姜离心中暗道。
让众人献上念力,可不只是为了凝练法相,还是为了以念力察知众人的心性,以确保能够掌握麾下。
一边大胆筹谋,一边又是步步谨慎,也难怪文殊这老六能够成功骗到观世音。
姜离身旁的韦陀则是面无表情。
他也听出了文殊的意思,文殊没有藏着掩着,基本上对于佛门典籍有了解的人都能听出来。
而韦陀参与东传佛法的理由是和广力菩萨有交情,本身实际上是不赞同文殊行动的,此刻自然是要做出反对之意。
只是现在文殊已经掌控了佛国东行队伍,便是想反对,也难以违逆三位大士的意思啊。
一时间,韦陀心绪不定。
是要反对?
还是顺从?
这是个问题。
好在他无需犹豫太久,姜离直接站出一步,道:“大士的大日如来法相似乎与信仰念力有关,既是如此,无支祁愿意助大士一臂之力。”
这行为之果断,让韦陀和广力都看得一怔,其余人更是齐齐将目光聚焦在姜离身上。
你这半道出家的妖神,怎么比我们佛国的还要有觉悟?
韦陀和广力更是差点暴露出真实心境来。
本身他们三人就是卧底,经过先前那么一遭,二人知道了这大圣爷还是个假的,实际上是那位姜司空假扮的。
这简直是双重卧底,还是一个套着一个的那种。
现在这假的不能再假的无支祁竟然要献上信仰念力,也就是二人好歹乃是菩萨,拥有着相关方面的心境道果,否则现在已经叫出声来了。
连文殊都没想到“无支祁”会这么果决,明明他的主要目标是韦陀来着。
且“无支祁”还未修炼勾招法,凝聚法相,他的念力作用实际上还不如罗汉的。
不过既然“无支祁”都这样主动了,文殊自然也不会拒绝。
没有收获法相,但察知其心性,也是好的。
想到这里,文殊就要开口,可谁知——
“贫道也愿助大士一臂之力。”
申侯也站了出来,一副忠心耿耿的模样,“贫道和大士乃是自家人,同族同血,大士若有差遣,贫道绝不会有丝毫迟疑。”又来一个有觉悟的。
众人侧目,但对于申侯如此做倒不意外。
现在在场的多数都是佛国的,连“无支祁”这只猴子也已经在名义上皈依了佛国,申侯这个道人就显得有点格格不入了。
为了不被排除在外,申侯自然是要表一波忠心。
而对于文殊来说,申侯作用重大,怎么都不可能放弃的,这表忠心表得有点没必要了。但是,既然申侯都表了忠心,那他自然是要收下这波忠心的。
“二位有此心,本座甚畏,”文殊笑道,“那本座也不虚伪了,二位,请。”
“那便由贫道先来。”
申侯先一步说道,然后向着文殊行礼,口诵大日如来之号,“南无大日如来毗卢遮那佛。”
一道稍显晦暗的淡淡光华从申侯眉心处飞出,受到无形之力的牵引,落到文殊脑后的圆光之中。
稍显纷乱的念头被文殊感知到,也让圆光微微波动。
‘申侯对本座的信仰并不足,不过对姜氏倒是十分忠心。’文殊感知念头,判断出大概的心性。
这便是献上自己的念力之弊端。
对于等闲的勾招法修炼者来说,香火念力只是助长力量的资粮,但对于文殊这等三品强者而言,能做的文章就多了。
判断对方的虔诚度,甚至洞悉其心性,都是轻而易举的事情。
这虽然远远说不上是读心,但已经足够让文殊对献上念力之人有不浅的了解了。
便如申侯,此时文殊就已经洞悉了其心,知晓其意。
申侯本是玉虚观之人,对文殊的认同感不深,之所以会表现出这样的觉悟,是基于形势考虑。他真正忠诚的,是姜氏,而不是文殊。
对于姜氏,申侯的忠诚可以用一句话来形容——天无二日,我的心中只有姜氏一个太阳。
忠诚!
这就足够了。
文殊对此毫不意外,也不在意,因为——
‘我即是姜氏。’
文殊这般想着,看向姜离。
此时,白毛猿猴也已经献上了念力,那色泽比起申侯来还差了那么一点。
等到文殊吸收这道念力之后,就知道这猴子的纯度比申侯还低。等到细细察知,他倒是能够察觉到归附之意,只是这种归附所代表的忠诚,可远远比不上申侯的“心中只有姜氏一个太阳”。
只能说,看上去觉悟十足,实则两人的觉悟都掺着严重的水分。
但是,这也足够了。
要是两人都和虔诚信徒一样,文殊反倒要怀疑。
而在二人之后,归属于观世音座下的骑象罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉也纷纷敬拜文殊,让文殊收拢了三种罗汉法相。
最后,就只剩下韦陀了。
迎着众人的关注,韦陀面无表情地上前,平静地行礼,口诵佛号,同样是献上念力。
文殊从中读出了对自己的不认同以及对佛国以及觉者的忠诚,不出意料地笑了笑,倒是没有如韦陀所料的那般对他动手。
文殊自问连谈无为这位本来听从外人之命的人都容得下,收服得了,又岂会怕韦陀这么一个四品。
就算是让韦陀死在战场上,也好过对他动手。
反正,韦陀菩萨法相,也已经收拢了。
气机出现了微不可查的起伏,刹那间的变化,使得文殊越发高深莫测。
他含着笑,就如那真正的佛陀一般,人身的形象和大日如来法相出现了重叠,人似如来,如来化人。
“诸位佛友,本座虽是修成大日如来法相,但敌方亦是不容小觑。好在敌方广乘道人已是为本座所伤,短时间内不复全盛。”
“接下来的两日时间,诸位带领众僧普度大兴城内外,然后出征,抵定雍州。”
“两日时间?”申侯闻言,道,“大士,两日时间怕是不够。”
收拢民心可不是简单事情,就算雍州刺史洪好古已经归附,想要收拢大兴城,保证城中无内患,也需要不短的时间。更别说接下来还要出征,分出大量的人手了。
对此,文殊不言,由谈无为接言道:“此事易尔。洪刺史,皈依无生,将自身神域与真空家乡连通,梵音禅唱自会扩散,度化众生。”
洪好古闻声一怔,不解其意,但还是立即应下。
他一个投降的,可没资格让大士们解释,听到什么命令就照做便是。
而韦陀的脸色则是不那么好看。
姜离也听出了谈无为的意思。
说是度化,不就是洗脑吗。以凌驾于目标的神念化梵音,度入其心,洗化其神,这便是谈无为所说的度化。
这种度化方式,在佛国之中实际上也是禁止的。佛国之中,能够进行度化的只有菩萨以上的强者,且所用之手段是以心感心,以自身之善意唤起对方之善意,使其觉悟。
这才是佛国所认同的度化。
至于谈无为所说的这种,是由觉者亲口认定的邪道。
“事急从权,也只能便宜行事了。”
谈无为说着,看了韦陀一样,然后接着道:“两日之后,我等兵分三路,分别由文殊、观世音两位佛友,以及我带领,围向岐山县。沿途所见之郡县,摄拿郡守、县令,由申侯以打神鞭镇其道果,再交由我来处置。”
如何处置,谈无为没说,但众人也能想到。
由谈无为出手度化郡守、县令,再让他们回归各自的郡县,将神域和真空家乡连通,度化郡县之内的所有人。
此等做法,有伤人和,但效果显著,足以在短时间内拿下雍州,收拢信众,并以香火增强佛国修行者的即时战力。
而作为顶点的三位大士能够收到最多的香火,在力量上时刻有所增长。
尤其是文殊,他凝聚大日如来法相,此刻最是需要香火。收拢菩萨罗汉之法相,让大日如来法相的层次精进,而香火,则是能够让力量增长。
两者相合,足以让文殊时刻处于精进之时,也能逼对方前来阻止,不得不应战。
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文殊身上的剑伤已经消失,从外表上来看,他赫然是已经痊愈。
至于内在的伤势如何,姜离虽有天眼,但因为无法在不惊动文殊的情况下探查,所以没有使出。
可即便如此,也足以让姜离心生惊诧之意了。
广乘道人的所炼的诛仙剑不是原版,但要说是赝品,那也说不上。
他以自身的阴阳两极剑合炼,试图再造诛仙剑的举动,算是成功了的。虽然剑器层次不及原版,但底子是有了,顶多算是低配版诛仙剑,说赝品那真不至于。
比起原版来,广乘道人的诛仙剑和他本命双修,威能层次不及,却有了进步的可能。要是有一天广乘道人的实力比肩灵宝天尊,他这口诛仙剑未必不能比肩原版。
比起原版来,这口剑器反倒是更适合广乘道人,至少原版的诛仙剑是绝对不可能被广乘道人炼为本命剑器的。
广乘道人的那口剑已经有了杀剑的本质,连作为剑主的广乘施展都要遭到反噬,对外的剑锋只会更突显杀剑威能。
之所以广乘道人的伤势更重,只是因为他不光遭受了反噬,还被文殊的大日如来法相所伤。要是单论剑伤,定然是文殊更重。
而如今,广乘道人就因为剑器反噬而手臂难以在短时间内恢复,连姜氏的先天一炁都不好使,文殊竟然已经伤势恢复了。
‘是因为大日如来法相又精进了?’
姜离心中猜度,表面上则是面色如常地和其余两人一同向着文殊见礼。
“三位佛友,无需多礼。”文殊点头说道。
他一人走在最前方,观世音和谈无为稍稍落后,虽不明显,但已经足以表明地位的微弱差距。
这两位以这种方式表明,她们已经居于文殊之下。
姜离三人之后,又有申侯带着两位刺史赶来,向着文殊见礼。
文殊见到申侯行礼,亦是坦然受之,一点都不见对这灾星瘟神的忌惮。
在此之前,文殊可是让申侯能不行礼就不行礼的。哪怕他是三品,对于申侯这灾星也是有点忌讳。
越是精通易道的人,在这方面就越是注重,虽然气数时机上并没有普通人传闻的那么夸张,不会因为气数弱了就要凉了,但到底还是有些害处的。
文殊是个谨慎的人,又能时刻察知自身气数变化,自然不会不注重。
而现在,似乎文殊认为申侯已经难以在气数上对他造成妨碍。
申侯之后,便是从城中各处前来的佛国五品了。
佛国之中,五品者众,拥有罗汉道果的也不少,但有名且实力不弱的罗汉,以十六罗汉为代表。
在慧轮晋升降龙罗汉之后,这十六罗汉变成了十七个。十七个罗汉中,姜离斩了过江罗汉,又杀了欢喜罗汉,后又在昆虚山的大战中宰了九个,如今慧轮还在佛国,到此处的就只有五個。
布袋罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉、笑狮罗汉、骑象罗汉,他们皆是修持勾招法,分别归属于文殊和观世音麾下。
文殊和观世音在觉者闭关之后就掌握佛国大权,基本上修炼勾招法的人都和他们有关联。其中依旧愿意追随觉者的也有,但真心不多。
四品尚且有选择权,五品几乎没有,只有归于二人座下才能够得到足够的香火以助修行。是以,十六罗汉原本皆是二人的铁杆。
当然,那些都是曾经,现在的十六罗汉就剩五个了,快被姜某人给杀绝了。这也让佛国的中高层有那么一点单薄。
这些人就是文殊如今的班底了。
文殊环视周边,脑后现出智慧圆光,如大日般悬浮,法相未出,却已如身临佛国,脚下所行即是净土。
“本座已经成就大日如来法相,接下来,便当凌驾雍、梁二州,建设新的佛国净土。”
文殊的宣言让众人确定了先前的大日如来法相来自于何人,众菩萨罗汉,外加姜离这只盗版猴,皆是很有眼力见地道:“恭喜大士。”
姜离更是从文殊的话语中听出了他的打算。
‘谈无为之后,就是四品和五品了。’
既然已经要收拢香火,凝练法相,自然不会放过手底下的人。
四品的八部天龙广力菩萨已经在东行之前就献上了香火念力,之前文殊凝聚大日如来法相之时,广力菩萨法相也出现了,但韦陀菩萨还没有。
五品的罗汉之中,归属于观世音的罗汉,也还未献上香火念力。
反倒是死去的那些罗汉,早就被文殊收取了其信众,将其法相也给收拢了。
‘当真是谨慎啊。’猜到文殊意思的姜离心中暗道。
让众人献上念力,可不只是为了凝练法相,还是为了以念力察知众人的心性,以确保能够掌握麾下。
一边大胆筹谋,一边又是步步谨慎,也难怪文殊这老六能够成功骗到观世音。
姜离身旁的韦陀则是面无表情。
他也听出了文殊的意思,文殊没有藏着掩着,基本上对于佛门典籍有了解的人都能听出来。
而韦陀参与东传佛法的理由是和广力菩萨有交情,本身实际上是不赞同文殊行动的,此刻自然是要做出反对之意。
只是现在文殊已经掌控了佛国东行队伍,便是想反对,也难以违逆三位大士的意思啊。
一时间,韦陀心绪不定。
是要反对?
还是顺从?
这是个问题。
好在他无需犹豫太久,姜离直接站出一步,道:“大士的大日如来法相似乎与信仰念力有关,既是如此,无支祁愿意助大士一臂之力。”
这行为之果断,让韦陀和广力都看得一怔,其余人更是齐齐将目光聚焦在姜离身上。
你这半道出家的妖神,怎么比我们佛国的还要有觉悟?
韦陀和广力更是差点暴露出真实心境来。
本身他们三人就是卧底,经过先前那么一遭,二人知道了这大圣爷还是个假的,实际上是那位姜司空假扮的。
这简直是双重卧底,还是一个套着一个的那种。
现在这假的不能再假的无支祁竟然要献上信仰念力,也就是二人好歹乃是菩萨,拥有着相关方面的心境道果,否则现在已经叫出声来了。
连文殊都没想到“无支祁”会这么果决,明明他的主要目标是韦陀来着。
且“无支祁”还未修炼勾招法,凝聚法相,他的念力作用实际上还不如罗汉的。
不过既然“无支祁”都这样主动了,文殊自然也不会拒绝。
没有收获法相,但察知其心性,也是好的。
想到这里,文殊就要开口,可谁知——
“贫道也愿助大士一臂之力。”
申侯也站了出来,一副忠心耿耿的模样,“贫道和大士乃是自家人,同族同血,大士若有差遣,贫道绝不会有丝毫迟疑。”又来一个有觉悟的。
众人侧目,但对于申侯如此做倒不意外。
现在在场的多数都是佛国的,连“无支祁”这只猴子也已经在名义上皈依了佛国,申侯这个道人就显得有点格格不入了。
为了不被排除在外,申侯自然是要表一波忠心。
而对于文殊来说,申侯作用重大,怎么都不可能放弃的,这表忠心表得有点没必要了。但是,既然申侯都表了忠心,那他自然是要收下这波忠心的。
“二位有此心,本座甚畏,”文殊笑道,“那本座也不虚伪了,二位,请。”
“那便由贫道先来。”
申侯先一步说道,然后向着文殊行礼,口诵大日如来之号,“南无大日如来毗卢遮那佛。”
一道稍显晦暗的淡淡光华从申侯眉心处飞出,受到无形之力的牵引,落到文殊脑后的圆光之中。
稍显纷乱的念头被文殊感知到,也让圆光微微波动。
‘申侯对本座的信仰并不足,不过对姜氏倒是十分忠心。’文殊感知念头,判断出大概的心性。
这便是献上自己的念力之弊端。
对于等闲的勾招法修炼者来说,香火念力只是助长力量的资粮,但对于文殊这等三品强者而言,能做的文章就多了。
判断对方的虔诚度,甚至洞悉其心性,都是轻而易举的事情。
这虽然远远说不上是读心,但已经足够让文殊对献上念力之人有不浅的了解了。
便如申侯,此时文殊就已经洞悉了其心,知晓其意。
申侯本是玉虚观之人,对文殊的认同感不深,之所以会表现出这样的觉悟,是基于形势考虑。他真正忠诚的,是姜氏,而不是文殊。
对于姜氏,申侯的忠诚可以用一句话来形容——天无二日,我的心中只有姜氏一个太阳。
忠诚!
这就足够了。
文殊对此毫不意外,也不在意,因为——
‘我即是姜氏。’
文殊这般想着,看向姜离。
此时,白毛猿猴也已经献上了念力,那色泽比起申侯来还差了那么一点。
等到文殊吸收这道念力之后,就知道这猴子的纯度比申侯还低。等到细细察知,他倒是能够察觉到归附之意,只是这种归附所代表的忠诚,可远远比不上申侯的“心中只有姜氏一个太阳”。
只能说,看上去觉悟十足,实则两人的觉悟都掺着严重的水分。
但是,这也足够了。
要是两人都和虔诚信徒一样,文殊反倒要怀疑。
而在二人之后,归属于观世音座下的骑象罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉也纷纷敬拜文殊,让文殊收拢了三种罗汉法相。
最后,就只剩下韦陀了。
迎着众人的关注,韦陀面无表情地上前,平静地行礼,口诵佛号,同样是献上念力。
文殊从中读出了对自己的不认同以及对佛国以及觉者的忠诚,不出意料地笑了笑,倒是没有如韦陀所料的那般对他动手。
文殊自问连谈无为这位本来听从外人之命的人都容得下,收服得了,又岂会怕韦陀这么一个四品。
就算是让韦陀死在战场上,也好过对他动手。
反正,韦陀菩萨法相,也已经收拢了。
气机出现了微不可查的起伏,刹那间的变化,使得文殊越发高深莫测。
他含着笑,就如那真正的佛陀一般,人身的形象和大日如来法相出现了重叠,人似如来,如来化人。
“诸位佛友,本座虽是修成大日如来法相,但敌方亦是不容小觑。好在敌方广乘道人已是为本座所伤,短时间内不复全盛。”
“接下来的两日时间,诸位带领众僧普度大兴城内外,然后出征,抵定雍州。”
“两日时间?”申侯闻言,道,“大士,两日时间怕是不够。”
收拢民心可不是简单事情,就算雍州刺史洪好古已经归附,想要收拢大兴城,保证城中无内患,也需要不短的时间。更别说接下来还要出征,分出大量的人手了。
对此,文殊不言,由谈无为接言道:“此事易尔。洪刺史,皈依无生,将自身神域与真空家乡连通,梵音禅唱自会扩散,度化众生。”
洪好古闻声一怔,不解其意,但还是立即应下。
他一个投降的,可没资格让大士们解释,听到什么命令就照做便是。
而韦陀的脸色则是不那么好看。
姜离也听出了谈无为的意思。
说是度化,不就是洗脑吗。以凌驾于目标的神念化梵音,度入其心,洗化其神,这便是谈无为所说的度化。
这种度化方式,在佛国之中实际上也是禁止的。佛国之中,能够进行度化的只有菩萨以上的强者,且所用之手段是以心感心,以自身之善意唤起对方之善意,使其觉悟。
这才是佛国所认同的度化。
至于谈无为所说的这种,是由觉者亲口认定的邪道。
“事急从权,也只能便宜行事了。”
谈无为说着,看了韦陀一样,然后接着道:“两日之后,我等兵分三路,分别由文殊、观世音两位佛友,以及我带领,围向岐山县。沿途所见之郡县,摄拿郡守、县令,由申侯以打神鞭镇其道果,再交由我来处置。”
如何处置,谈无为没说,但众人也能想到。
由谈无为出手度化郡守、县令,再让他们回归各自的郡县,将神域和真空家乡连通,度化郡县之内的所有人。
此等做法,有伤人和,但效果显著,足以在短时间内拿下雍州,收拢信众,并以香火增强佛国修行者的即时战力。
而作为顶点的三位大士能够收到最多的香火,在力量上时刻有所增长。
尤其是文殊,他凝聚大日如来法相,此刻最是需要香火。收拢菩萨罗汉之法相,让大日如来法相的层次精进,而香火,则是能够让力量增长。
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