第765章 姜离和申侯的觉悟
第765章姜离和申侯的觉悟
文殊身上的剑伤已经消失，从外表上来看，他赫然是已经痊愈。
至于内在的伤势如何，姜离虽有天眼，但因为无法在不惊动文殊的情况下探查，所以没有使出。
可即便如此，也足以让姜离心生惊诧之意了。
广乘道人的所炼的诛仙剑不是原版，但要说是赝品，那也说不上。
他以自身的阴阳两极剑合炼，试图再造诛仙剑的举动，算是成功了的。虽然剑器层次不及原版，但底子是有了，顶多算是低配版诛仙剑，说赝品那真不至于。
比起原版来，广乘道人的诛仙剑和他本命双修，威能层次不及，却有了进步的可能。要是有一天广乘道人的实力比肩灵宝天尊，他这口诛仙剑未必不能比肩原版。
比起原版来，这口剑器反倒是更适合广乘道人，至少原版的诛仙剑是绝对不可能被广乘道人炼为本命剑器的。
广乘道人的那口剑已经有了杀剑的本质，连作为剑主的广乘施展都要遭到反噬，对外的剑锋只会更突显杀剑威能。
之所以广乘道人的伤势更重，只是因为他不光遭受了反噬，还被文殊的大日如来法相所伤。要是单论剑伤，定然是文殊更重。
而如今，广乘道人就因为剑器反噬而手臂难以在短时间内恢复，连姜氏的先天一炁都不好使，文殊竟然已经伤势恢复了。
‘是因为大日如来法相又精进了？’
姜离心中猜度，表面上则是面色如常地和其余两人一同向着文殊见礼。
“三位佛友，无需多礼。”文殊点头说道。
他一人走在最前方，观世音和谈无为稍稍落后，虽不明显，但已经足以表明地位的微弱差距。
这两位以这种方式表明，她们已经居于文殊之下。
姜离三人之后，又有申侯带着两位刺史赶来，向着文殊见礼。
文殊见到申侯行礼，亦是坦然受之，一点都不见对这灾星瘟神的忌惮。
在此之前，文殊可是让申侯能不行礼就不行礼的。哪怕他是三品，对于申侯这灾星也是有点忌讳。
越是精通易道的人，在这方面就越是注重，虽然气数时机上并没有普通人传闻的那么夸张，不会因为气数弱了就要凉了，但到底还是有些害处的。
文殊是个谨慎的人，又能时刻察知自身气数变化，自然不会不注重。
而现在，似乎文殊认为申侯已经难以在气数上对他造成妨碍。
申侯之后，便是从城中各处前来的佛国五品了。
佛国之中，五品者众，拥有罗汉道果的也不少，但有名且实力不弱的罗汉，以十六罗汉为代表。
在慧轮晋升降龙罗汉之后，这十六罗汉变成了十七个。十七个罗汉中，姜离斩了过江罗汉，又杀了欢喜罗汉，后又在昆虚山的大战中宰了九个，如今慧轮还在佛国，到此处的就只有五個。
布袋罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉、笑狮罗汉、骑象罗汉，他们皆是修持勾招法，分别归属于文殊和观世音麾下。
文殊和观世音在觉者闭关之后就掌握佛国大权，基本上修炼勾招法的人都和他们有关联。其中依旧愿意追随觉者的也有，但真心不多。
四品尚且有选择权，五品几乎没有，只有归于二人座下才能够得到足够的香火以助修行。是以，十六罗汉原本皆是二人的铁杆。
当然，那些都是曾经，现在的十六罗汉就剩五个了，快被姜某人给杀绝了。这也让佛国的中高层有那么一点单薄。
这些人就是文殊如今的班底了。
文殊环视周边，脑后现出智慧圆光，如大日般悬浮，法相未出，却已如身临佛国，脚下所行即是净土。
“本座已经成就大日如来法相，接下来，便当凌驾雍、梁二州，建设新的佛国净土。”
文殊的宣言让众人确定了先前的大日如来法相来自于何人，众菩萨罗汉，外加姜离这只盗版猴，皆是很有眼力见地道：“恭喜大士。”
姜离更是从文殊的话语中听出了他的打算。
‘谈无为之后，就是四品和五品了。’
既然已经要收拢香火，凝练法相，自然不会放过手底下的人。
四品的八部天龙广力菩萨已经在东行之前就献上了香火念力，之前文殊凝聚大日如来法相之时，广力菩萨法相也出现了，但韦陀菩萨还没有。
五品的罗汉之中，归属于观世音的罗汉，也还未献上香火念力。
反倒是死去的那些罗汉，早就被文殊收取了其信众，将其法相也给收拢了。
‘当真是谨慎啊。’猜到文殊意思的姜离心中暗道。
让众人献上念力，可不只是为了凝练法相，还是为了以念力察知众人的心性，以确保能够掌握麾下。
一边大胆筹谋，一边又是步步谨慎，也难怪文殊这老六能够成功骗到观世音。
姜离身旁的韦陀则是面无表情。
他也听出了文殊的意思，文殊没有藏着掩着，基本上对于佛门典籍有了解的人都能听出来。
而韦陀参与东传佛法的理由是和广力菩萨有交情，本身实际上是不赞同文殊行动的，此刻自然是要做出反对之意。
只是现在文殊已经掌控了佛国东行队伍，便是想反对，也难以违逆三位大士的意思啊。
一时间，韦陀心绪不定。
是要反对？
还是顺从？
这是个问题。
好在他无需犹豫太久，姜离直接站出一步，道：“大士的大日如来法相似乎与信仰念力有关，既是如此，无支祁愿意助大士一臂之力。”
这行为之果断，让韦陀和广力都看得一怔，其余人更是齐齐将目光聚焦在姜离身上。
你这半道出家的妖神，怎么比我们佛国的还要有觉悟？
韦陀和广力更是差点暴露出真实心境来。
本身他们三人就是卧底，经过先前那么一遭，二人知道了这大圣爷还是个假的，实际上是那位姜司空假扮的。
这简直是双重卧底，还是一个套着一个的那种。
现在这假的不能再假的无支祁竟然要献上信仰念力，也就是二人好歹乃是菩萨，拥有着相关方面的心境道果，否则现在已经叫出声来了。
连文殊都没想到“无支祁”会这么果决，明明他的主要目标是韦陀来着。
且“无支祁”还未修炼勾招法，凝聚法相，他的念力作用实际上还不如罗汉的。
不过既然“无支祁”都这样主动了，文殊自然也不会拒绝。
没有收获法相，但察知其心性，也是好的。
想到这里，文殊就要开口，可谁知——
“贫道也愿助大士一臂之力。”
申侯也站了出来，一副忠心耿耿的模样，“贫道和大士乃是自家人，同族同血，大士若有差遣，贫道绝不会有丝毫迟疑。”又来一个有觉悟的。
众人侧目，但对于申侯如此做倒不意外。
现在在场的多数都是佛国的，连“无支祁”这只猴子也已经在名义上皈依了佛国，申侯这个道人就显得有点格格不入了。
为了不被排除在外，申侯自然是要表一波忠心。
而对于文殊来说，申侯作用重大，怎么都不可能放弃的，这表忠心表得有点没必要了。但是，既然申侯都表了忠心，那他自然是要收下这波忠心的。
“二位有此心，本座甚畏，”文殊笑道，“那本座也不虚伪了，二位，请。”
“那便由贫道先来。”
申侯先一步说道，然后向着文殊行礼，口诵大日如来之号，“南无大日如来毗卢遮那佛。”
一道稍显晦暗的淡淡光华从申侯眉心处飞出，受到无形之力的牵引，落到文殊脑后的圆光之中。
稍显纷乱的念头被文殊感知到，也让圆光微微波动。
‘申侯对本座的信仰并不足，不过对姜氏倒是十分忠心。’文殊感知念头，判断出大概的心性。
这便是献上自己的念力之弊端。
对于等闲的勾招法修炼者来说，香火念力只是助长力量的资粮，但对于文殊这等三品强者而言，能做的文章就多了。
判断对方的虔诚度，甚至洞悉其心性，都是轻而易举的事情。
这虽然远远说不上是读心，但已经足够让文殊对献上念力之人有不浅的了解了。
便如申侯，此时文殊就已经洞悉了其心，知晓其意。
申侯本是玉虚观之人，对文殊的认同感不深，之所以会表现出这样的觉悟，是基于形势考虑。他真正忠诚的，是姜氏，而不是文殊。
对于姜氏，申侯的忠诚可以用一句话来形容——天无二日，我的心中只有姜氏一个太阳。
忠诚！
这就足够了。
文殊对此毫不意外，也不在意，因为——
‘我即是姜氏。’
文殊这般想着，看向姜离。
此时，白毛猿猴也已经献上了念力，那色泽比起申侯来还差了那么一点。
等到文殊吸收这道念力之后，就知道这猴子的纯度比申侯还低。等到细细察知，他倒是能够察觉到归附之意，只是这种归附所代表的忠诚，可远远比不上申侯的“心中只有姜氏一个太阳”。
只能说，看上去觉悟十足，实则两人的觉悟都掺着严重的水分。
但是，这也足够了。
要是两人都和虔诚信徒一样，文殊反倒要怀疑。
而在二人之后，归属于观世音座下的骑象罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉也纷纷敬拜文殊，让文殊收拢了三种罗汉法相。
最后，就只剩下韦陀了。
迎着众人的关注，韦陀面无表情地上前，平静地行礼，口诵佛号，同样是献上念力。
文殊从中读出了对自己的不认同以及对佛国以及觉者的忠诚，不出意料地笑了笑，倒是没有如韦陀所料的那般对他动手。
文殊自问连谈无为这位本来听从外人之命的人都容得下，收服得了，又岂会怕韦陀这么一个四品。
就算是让韦陀死在战场上，也好过对他动手。
反正，韦陀菩萨法相，也已经收拢了。
气机出现了微不可查的起伏，刹那间的变化，使得文殊越发高深莫测。
他含着笑，就如那真正的佛陀一般，人身的形象和大日如来法相出现了重叠，人似如来，如来化人。
“诸位佛友，本座虽是修成大日如来法相，但敌方亦是不容小觑。好在敌方广乘道人已是为本座所伤，短时间内不复全盛。”
“接下来的两日时间，诸位带领众僧普度大兴城内外，然后出征，抵定雍州。”
“两日时间？”申侯闻言，道，“大士，两日时间怕是不够。”
收拢民心可不是简单事情，就算雍州刺史洪好古已经归附，想要收拢大兴城，保证城中无内患，也需要不短的时间。更别说接下来还要出征，分出大量的人手了。
对此，文殊不言，由谈无为接言道：“此事易尔。洪刺史，皈依无生，将自身神域与真空家乡连通，梵音禅唱自会扩散，度化众生。”
洪好古闻声一怔，不解其意，但还是立即应下。
他一个投降的，可没资格让大士们解释，听到什么命令就照做便是。
而韦陀的脸色则是不那么好看。
姜离也听出了谈无为的意思。
说是度化，不就是洗脑吗。以凌驾于目标的神念化梵音，度入其心，洗化其神，这便是谈无为所说的度化。
这种度化方式，在佛国之中实际上也是禁止的。佛国之中，能够进行度化的只有菩萨以上的强者，且所用之手段是以心感心，以自身之善意唤起对方之善意，使其觉悟。
这才是佛国所认同的度化。
至于谈无为所说的这种，是由觉者亲口认定的邪道。
“事急从权，也只能便宜行事了。”
谈无为说着，看了韦陀一样，然后接着道：“两日之后，我等兵分三路，分别由文殊、观世音两位佛友，以及我带领，围向岐山县。沿途所见之郡县，摄拿郡守、县令，由申侯以打神鞭镇其道果，再交由我来处置。”
如何处置，谈无为没说，但众人也能想到。
由谈无为出手度化郡守、县令，再让他们回归各自的郡县，将神域和真空家乡连通，度化郡县之内的所有人。
此等做法，有伤人和，但效果显著，足以在短时间内拿下雍州，收拢信众，并以香火增强佛国修行者的即时战力。
而作为顶点的三位大士能够收到最多的香火，在力量上时刻有所增长。
尤其是文殊，他凝聚大日如来法相，此刻最是需要香火。收拢菩萨罗汉之法相，让大日如来法相的层次精进，而香火，则是能够让力量增长。
两者相合，足以让文殊时刻处于精进之时，也能逼对方前来阻止，不得不应战。
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文殊身上的剑伤已经消失，从外表上来看，他赫然是已经痊愈。
至于内在的伤势如何，姜离虽有天眼，但因为无法在不惊动文殊的情况下探查，所以没有使出。
可即便如此，也足以让姜离心生惊诧之意了。
广乘道人的所炼的诛仙剑不是原版，但要说是赝品，那也说不上。
他以自身的阴阳两极剑合炼，试图再造诛仙剑的举动，算是成功了的。虽然剑器层次不及原版，但底子是有了，顶多算是低配版诛仙剑，说赝品那真不至于。
比起原版来，广乘道人的诛仙剑和他本命双修，威能层次不及，却有了进步的可能。要是有一天广乘道人的实力比肩灵宝天尊，他这口诛仙剑未必不能比肩原版。
比起原版来，这口剑器反倒是更适合广乘道人，至少原版的诛仙剑是绝对不可能被广乘道人炼为本命剑器的。
广乘道人的那口剑已经有了杀剑的本质，连作为剑主的广乘施展都要遭到反噬，对外的剑锋只会更突显杀剑威能。
之所以广乘道人的伤势更重，只是因为他不光遭受了反噬，还被文殊的大日如来法相所伤。要是单论剑伤，定然是文殊更重。
而如今，广乘道人就因为剑器反噬而手臂难以在短时间内恢复，连姜氏的先天一炁都不好使，文殊竟然已经伤势恢复了。
‘是因为大日如来法相又精进了？’
姜离心中猜度，表面上则是面色如常地和其余两人一同向着文殊见礼。
“三位佛友，无需多礼。”文殊点头说道。
他一人走在最前方，观世音和谈无为稍稍落后，虽不明显，但已经足以表明地位的微弱差距。
这两位以这种方式表明，她们已经居于文殊之下。
姜离三人之后，又有申侯带着两位刺史赶来，向着文殊见礼。
文殊见到申侯行礼，亦是坦然受之，一点都不见对这灾星瘟神的忌惮。
在此之前，文殊可是让申侯能不行礼就不行礼的。哪怕他是三品，对于申侯这灾星也是有点忌讳。
越是精通易道的人，在这方面就越是注重，虽然气数时机上并没有普通人传闻的那么夸张，不会因为气数弱了就要凉了，但到底还是有些害处的。
文殊是个谨慎的人，又能时刻察知自身气数变化，自然不会不注重。
而现在，似乎文殊认为申侯已经难以在气数上对他造成妨碍。
申侯之后，便是从城中各处前来的佛国五品了。
佛国之中，五品者众，拥有罗汉道果的也不少，但有名且实力不弱的罗汉，以十六罗汉为代表。
在慧轮晋升降龙罗汉之后，这十六罗汉变成了十七个。十七个罗汉中，姜离斩了过江罗汉，又杀了欢喜罗汉，后又在昆虚山的大战中宰了九个，如今慧轮还在佛国，到此处的就只有五個。
布袋罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉、笑狮罗汉、骑象罗汉，他们皆是修持勾招法，分别归属于文殊和观世音麾下。
文殊和观世音在觉者闭关之后就掌握佛国大权，基本上修炼勾招法的人都和他们有关联。其中依旧愿意追随觉者的也有，但真心不多。
四品尚且有选择权，五品几乎没有，只有归于二人座下才能够得到足够的香火以助修行。是以，十六罗汉原本皆是二人的铁杆。
当然，那些都是曾经，现在的十六罗汉就剩五个了，快被姜某人给杀绝了。这也让佛国的中高层有那么一点单薄。
这些人就是文殊如今的班底了。
文殊环视周边，脑后现出智慧圆光，如大日般悬浮，法相未出，却已如身临佛国，脚下所行即是净土。
“本座已经成就大日如来法相，接下来，便当凌驾雍、梁二州，建设新的佛国净土。”
文殊的宣言让众人确定了先前的大日如来法相来自于何人，众菩萨罗汉，外加姜离这只盗版猴，皆是很有眼力见地道：“恭喜大士。”
姜离更是从文殊的话语中听出了他的打算。
‘谈无为之后，就是四品和五品了。’
既然已经要收拢香火，凝练法相，自然不会放过手底下的人。
四品的八部天龙广力菩萨已经在东行之前就献上了香火念力，之前文殊凝聚大日如来法相之时，广力菩萨法相也出现了，但韦陀菩萨还没有。
五品的罗汉之中，归属于观世音的罗汉，也还未献上香火念力。
反倒是死去的那些罗汉，早就被文殊收取了其信众，将其法相也给收拢了。
‘当真是谨慎啊。’猜到文殊意思的姜离心中暗道。
让众人献上念力，可不只是为了凝练法相，还是为了以念力察知众人的心性，以确保能够掌握麾下。
一边大胆筹谋，一边又是步步谨慎，也难怪文殊这老六能够成功骗到观世音。
姜离身旁的韦陀则是面无表情。
他也听出了文殊的意思，文殊没有藏着掩着，基本上对于佛门典籍有了解的人都能听出来。
而韦陀参与东传佛法的理由是和广力菩萨有交情，本身实际上是不赞同文殊行动的，此刻自然是要做出反对之意。
只是现在文殊已经掌控了佛国东行队伍，便是想反对，也难以违逆三位大士的意思啊。
一时间，韦陀心绪不定。
是要反对？
还是顺从？
这是个问题。
好在他无需犹豫太久，姜离直接站出一步，道：“大士的大日如来法相似乎与信仰念力有关，既是如此，无支祁愿意助大士一臂之力。”
这行为之果断，让韦陀和广力都看得一怔，其余人更是齐齐将目光聚焦在姜离身上。
你这半道出家的妖神，怎么比我们佛国的还要有觉悟？
韦陀和广力更是差点暴露出真实心境来。
本身他们三人就是卧底，经过先前那么一遭，二人知道了这大圣爷还是个假的，实际上是那位姜司空假扮的。
这简直是双重卧底，还是一个套着一个的那种。
现在这假的不能再假的无支祁竟然要献上信仰念力，也就是二人好歹乃是菩萨，拥有着相关方面的心境道果，否则现在已经叫出声来了。
连文殊都没想到“无支祁”会这么果决，明明他的主要目标是韦陀来着。
且“无支祁”还未修炼勾招法，凝聚法相，他的念力作用实际上还不如罗汉的。
不过既然“无支祁”都这样主动了，文殊自然也不会拒绝。
没有收获法相，但察知其心性，也是好的。
想到这里，文殊就要开口，可谁知——
“贫道也愿助大士一臂之力。”
申侯也站了出来，一副忠心耿耿的模样，“贫道和大士乃是自家人，同族同血，大士若有差遣，贫道绝不会有丝毫迟疑。”又来一个有觉悟的。
众人侧目，但对于申侯如此做倒不意外。
现在在场的多数都是佛国的，连“无支祁”这只猴子也已经在名义上皈依了佛国，申侯这个道人就显得有点格格不入了。
为了不被排除在外，申侯自然是要表一波忠心。
而对于文殊来说，申侯作用重大，怎么都不可能放弃的，这表忠心表得有点没必要了。但是，既然申侯都表了忠心，那他自然是要收下这波忠心的。
“二位有此心，本座甚畏，”文殊笑道，“那本座也不虚伪了，二位，请。”
“那便由贫道先来。”
申侯先一步说道，然后向着文殊行礼，口诵大日如来之号，“南无大日如来毗卢遮那佛。”
一道稍显晦暗的淡淡光华从申侯眉心处飞出，受到无形之力的牵引，落到文殊脑后的圆光之中。
稍显纷乱的念头被文殊感知到，也让圆光微微波动。
‘申侯对本座的信仰并不足，不过对姜氏倒是十分忠心。’文殊感知念头，判断出大概的心性。
这便是献上自己的念力之弊端。
对于等闲的勾招法修炼者来说，香火念力只是助长力量的资粮，但对于文殊这等三品强者而言，能做的文章就多了。
判断对方的虔诚度，甚至洞悉其心性，都是轻而易举的事情。
这虽然远远说不上是读心，但已经足够让文殊对献上念力之人有不浅的了解了。
便如申侯，此时文殊就已经洞悉了其心，知晓其意。
申侯本是玉虚观之人，对文殊的认同感不深，之所以会表现出这样的觉悟，是基于形势考虑。他真正忠诚的，是姜氏，而不是文殊。
对于姜氏，申侯的忠诚可以用一句话来形容——天无二日，我的心中只有姜氏一个太阳。
忠诚！
这就足够了。
文殊对此毫不意外，也不在意，因为——
‘我即是姜氏。’
文殊这般想着，看向姜离。
此时，白毛猿猴也已经献上了念力，那色泽比起申侯来还差了那么一点。
等到文殊吸收这道念力之后，就知道这猴子的纯度比申侯还低。等到细细察知，他倒是能够察觉到归附之意，只是这种归附所代表的忠诚，可远远比不上申侯的“心中只有姜氏一个太阳”。
只能说，看上去觉悟十足，实则两人的觉悟都掺着严重的水分。
但是，这也足够了。
要是两人都和虔诚信徒一样，文殊反倒要怀疑。
而在二人之后，归属于观世音座下的骑象罗汉、挖耳罗汉、沉思罗汉也纷纷敬拜文殊，让文殊收拢了三种罗汉法相。
最后，就只剩下韦陀了。
迎着众人的关注，韦陀面无表情地上前，平静地行礼，口诵佛号，同样是献上念力。
文殊从中读出了对自己的不认同以及对佛国以及觉者的忠诚，不出意料地笑了笑，倒是没有如韦陀所料的那般对他动手。
文殊自问连谈无为这位本来听从外人之命的人都容得下，收服得了，又岂会怕韦陀这么一个四品。
就算是让韦陀死在战场上，也好过对他动手。
反正，韦陀菩萨法相，也已经收拢了。
气机出现了微不可查的起伏，刹那间的变化，使得文殊越发高深莫测。
他含着笑，就如那真正的佛陀一般，人身的形象和大日如来法相出现了重叠，人似如来，如来化人。
“诸位佛友，本座虽是修成大日如来法相，但敌方亦是不容小觑。好在敌方广乘道人已是为本座所伤，短时间内不复全盛。”
“接下来的两日时间，诸位带领众僧普度大兴城内外，然后出征，抵定雍州。”
“两日时间？”申侯闻言，道，“大士，两日时间怕是不够。”
收拢民心可不是简单事情，就算雍州刺史洪好古已经归附，想要收拢大兴城，保证城中无内患，也需要不短的时间。更别说接下来还要出征，分出大量的人手了。
对此，文殊不言，由谈无为接言道：“此事易尔。洪刺史，皈依无生，将自身神域与真空家乡连通，梵音禅唱自会扩散，度化众生。”
洪好古闻声一怔，不解其意，但还是立即应下。
他一个投降的，可没资格让大士们解释，听到什么命令就照做便是。
而韦陀的脸色则是不那么好看。
姜离也听出了谈无为的意思。
说是度化，不就是洗脑吗。以凌驾于目标的神念化梵音，度入其心，洗化其神，这便是谈无为所说的度化。
这种度化方式，在佛国之中实际上也是禁止的。佛国之中，能够进行度化的只有菩萨以上的强者，且所用之手段是以心感心，以自身之善意唤起对方之善意，使其觉悟。
这才是佛国所认同的度化。
至于谈无为所说的这种，是由觉者亲口认定的邪道。
“事急从权，也只能便宜行事了。”
谈无为说着，看了韦陀一样，然后接着道：“两日之后，我等兵分三路，分别由文殊、观世音两位佛友，以及我带领，围向岐山县。沿途所见之郡县，摄拿郡守、县令，由申侯以打神鞭镇其道果，再交由我来处置。”
如何处置，谈无为没说，但众人也能想到。
由谈无为出手度化郡守、县令，再让他们回归各自的郡县，将神域和真空家乡连通，度化郡县之内的所有人。
此等做法，有伤人和，但效果显著，足以在短时间内拿下雍州，收拢信众，并以香火增强佛国修行者的即时战力。
而作为顶点的三位大士能够收到最多的香火，在力量上时刻有所增长。
尤其是文殊，他凝聚大日如来法相，此刻最是需要香火。收拢菩萨罗汉之法相，让大日如来法相的层次精进，而香火，则是能够让力量增长。
两者相合，足以让文殊时刻处于精进之时，也能逼对方前来阻止，不得不应战。
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